{"id":6316,"date":"2026-07-16T16:26:46","date_gmt":"2026-07-16T16:26:46","guid":{"rendered":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/?p=6316"},"modified":"2026-07-16T16:33:30","modified_gmt":"2026-07-16T16:33:30","slug":"__trashed-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/2026\/07\/16\/__trashed-12\/","title":{"rendered":"Etz Ha\u00efm, Volozhin, Bi\u00e9lorussie"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
1803<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Devarim <\/strong>(\u05d3\u05b0\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u2014 Paroles<\/em>)
Chabbat \u2018Hazon <\/strong>( \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea \u05d7\u05b2\u05d6\u05d5\u05b9\u05df  – Chabbat <\/em>de la Vision\u202f)<\/em>
<\/strong>Deut<\/em>. 1,1\u20133,22 \u2022 Ichayahou (Isa\u00efe) 1,1\u201327<\/em><\/p>\n\n\n\n

Avant l\u2019entr\u00e9e en Canaan, Moch\u00e9 retrace le parcours d\u2019Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert et transmet la Torah \u00e0 la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. Dans la haftara, Ichayahou ouvre son livre par une vision o\u00f9 Dieu d\u00e9nonce les fautes de J\u00e9rusalem et annonce le jugement qui la menace, pr\u00e9lude \u00e0 une purification et \u00e0 un renouveau.<\/p>\n\n\n\n

Deut. 1,5<\/strong>
\u05d4\u05d5\u05b9\u05d0\u05b4\u05d9\u05dc \u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4 \u05d1\u05b5\u05bc\u05d0\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d6\u05b9\u05bc\u05d0\u05ea<\/strong>
\u00ab Moch\u00e9 entreprit d\u2019expliciter cette Torah. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Expliciter la Torah, la rendre intelligible : tel est aussi le projet de Rabbi Ha\u00efm de Volozhin<\/strong>[<\/strong>1]<\/sup> lorsqu\u2019il fonde la yeshiva<\/strong> Etz<\/strong> Ha\u00efm<\/strong>[2] <\/sup>en 1803. Il y d\u00e9veloppe une m\u00e9thode d\u2019\u00e9tude qui privil\u00e9gie le sens simple (pchat)<\/strong>[3]<\/sup> du texte et son analyse rigoureuse.<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1880-1890, le tsar Alexandre III impose une politique de russification et impose de nouvelles conditions au programme d\u2019\u00e9tudes<\/strong>[4]<\/sup>. Rabbi Naftali Tsvi Yehouda Berlin<\/strong>[5]<\/sup>, alors \u00e0 la t\u00eate de la yeshiva, refuse de s\u2019y soumettre. Apr\u00e8s pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle d\u2019activit\u00e9, l\u2019\u00e9tablissement ferme en 1892. Il rouvre en 1899, sur une \u00e9chelle r\u00e9duite, et poursuit son activit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019an\u00e9antissement de la communaut\u00e9 juive<\/strong>[6]<\/sup> par l\u2019Allemagne nazie durant la Shoah.<\/p>\n\n\n\n

Restitu\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 juive en 1989 puis confi\u00e9 en 2000 \u00e0 l\u2019Union religieuse juive du B\u00e9larus, le b\u00e2timent est restaur\u00e9 \u00e0 partir de 2008 gr\u00e2ce \u00e0 diverses ONG\u202f[7]<\/sup>. Aujourd\u2019hui ouvert comme mus\u00e9e consacr\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire du juda\u00efsme lituanien, il figure sur le Belarus Jewish Heritage Trail, circuit patrimonial d\u00e9di\u00e9 aux principaux sites de m\u00e9moire juive du pays.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/strong> <\/sup>Rabbi Ha\u00efm ben Yits\u1e25ak de Volozhin<\/strong> (1749\u20131821) \u00e9tudie aupr\u00e8s du Shaagas Aryeh, puis de Rapha\u00ebl ha-Kohen Hamburger (1722\u20131803), grand rabbin de Vilna. \u00c0 vingt-cinq ans, il devient le principal disciple du Gaon de Vilna (1720\u20131797), qu\u2019il accompagne jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Son \u0153uvre majeure, Nefesh Ha-Ha\u00efm<\/em>, expose une th\u00e9ologie structur\u00e9e de la Torah, de la pri\u00e8re et de la crainte de Dieu.
[2]<\/sup><\/strong> \u00c0 l\u2019ouverture de la yeshiva<\/strong>, Rabbi Ha\u00efm entretient sur ses fonds propres une dizaine d\u2019\u00e9l\u00e8ves. D\u00e8s 1804, il lance un appel aux dons afin de permettre \u00e0 l\u2019\u00e9cole de se d\u00e9velopper. En une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, ses effectifs passent d\u2019une dizaine \u00e0 plusieurs centaines d\u2019\u00e9l\u00e8ves, et l\u2019\u00e9tablissement devient la \u00ab m\u00e8re des yeshivot lituaniennes \u00bb, mod\u00e8le pour Mir, Slobodka, Telz, Kelm et Ponevezh.
[3]<\/sup><\/strong> Le pchat, le sens simple<\/strong>, est le premier des quatre niveaux traditionnels d\u2019interpr\u00e9tation, avec le remez<\/em> (allusion), le drash<\/em> (lecture homil\u00e9tique) et le sod<\/em> (dimension cach\u00e9e). Cette attention port\u00e9e d\u2019abord au pchat<\/em> caract\u00e9rise la m\u00e9thode de Volozhin, qui privil\u00e9gie l\u2019\u00e9tude analytique du texte avant les lectures homil\u00e9tiques ou mystiques.
[4]<\/sup><\/strong> En 1891, le ministre de l\u2019Instruction publique Ivan Delyanov impose de nouvelles conditions aux programmes d\u2019\u00e9tudes<\/strong> : les \u00e9tudes s\u00e9culi\u00e8res doivent se d\u00e9rouler de 9 h \u00e0 15 h, les enseignants doivent \u00eatre titulaires d\u2019un dipl\u00f4me d\u2019\u00c9tat et l\u2019\u00e9tude nocturne \u00e0 la yeshiva est interdite. L\u2019ensemble de ces mesures r\u00e9duit pratiquement \u00e0 n\u00e9ant le temps consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude religieuse.
[5]<\/sup><\/strong> Rabbi Naftali Tsvi Yehouda Berlin<\/strong> (1816\u20131893), appel\u00e9 le Netziv (\u05e0\u05e6\u05d9\u05f4\u05d1), dirige la yeshiva de Volozhin durant la seconde moiti\u00e9 du XIX\u1d49 si\u00e8cle. Il \u00e9pouse Rayna Batya Volozhiner, petite-fille de Rabbi Ha\u00efm de Volozhin. Son magist\u00e8re marque durablement l\u2019institution, et le Rav Avraham Yits\u1e25ak ha-Cohen Kook, \u00e9l\u00e8ve de Volozhin dans les ann\u00e9es 1880, reconna\u00eet l\u2019influence d\u00e9cisive du Netziv sur sa formation.
[6]<\/sup><\/strong> Avant-guerre, environ la moiti\u00e9 de la population de Volozhin est juive, soit pr\u00e8s de 3 000 personnes \u00e0 la veille de la Shoah. Lors de l\u2019occupation allemande de 1941, un ghetto est cr\u00e9\u00e9, suivi d\u2019ex\u00e9cutions de masse, puis de la liquidation quasi totale de la communaut\u00e9 en 1942.
[7]<\/sup><\/strong> World Monuments Fund <\/strong>(WMF) : organisation internationale bas\u00e9e \u00e0 New York, sp\u00e9cialis\u00e9e dans la pr\u00e9servation des sites historiques menac\u00e9s. Yad Yisroel <\/strong>: organisation juive orthodoxe active en Europe de l\u2019Est, notamment en Bi\u00e9lorussie et en Ukraine. Agudath Israel<\/strong> : organisation juive orthodoxe am\u00e9ricaine engag\u00e9e dans l\u2019\u00e9ducation et le soutien communautaire. L\u2019Union des Communaut\u00e9s Religieuses Juives du B\u00e9larus <\/strong>(URJCB) est l\u2019organisme officiel qui g\u00e8re synagogues, lieux de m\u00e9moire et institutions religieuses.<\/p>\n\n\n\n

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Devarim (\u05d3\u05b0\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u2014 Paroles) Chabbat \u2018Hazon ( \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea \u05d7\u05b2\u05d6\u05d5\u05b9\u05df  – Chabbat de la Vision\u202f)Deut. 1,1\u20133,22 \u2022 Ichayahou (Isa\u00efe) 1,1\u201327 Avant l\u2019entr\u00e9e en Canaan, Moch\u00e9 retrace le parcours d\u2019Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert et transmet la Torah \u00e0 la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. Dans la haftara, Ichayahou ouvre son livre par une vision o\u00f9 Dieu d\u00e9nonce les fautes de … Continuer la lecture de Etz Ha\u00efm, Volozhin, Bi\u00e9lorussie<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6316","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6316"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6316\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6366,"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6316\/revisions\/6366"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}