{"id":6656,"date":"2026-10-15T21:39:58","date_gmt":"2026-10-15T21:39:58","guid":{"rendered":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/?p=6656"},"modified":"2026-10-15T21:39:58","modified_gmt":"2026-10-15T21:39:58","slug":"synagogue-ahrida-istanbul-turquie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hebdosyna.com\/site\/2026\/10\/15\/synagogue-ahrida-istanbul-turquie\/","title":{"rendered":"Synagogue Ahrida, Istanbul, Turquie"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Noa’h<\/strong>
B\u00e9r\u00e9chit 6,9-11,32 ; Yechayahou 54,1-55,5 (S\u00e9farades : 54,1-10)<\/p>\n\n\n\n

D.ieu ordonne \u00e0 Noa\u2019h de construire une arche afin de pr\u00e9server sa famille ainsi que les repr\u00e9sentants de chaque esp\u00e8ce animale de la destruction. Durant quarante jours et quarante nuits, les pluies s\u2019abattent sur la terre et les eaux recouvrent tout. Lorsque les eaux se retirent enfin, une humanit\u00e9 nouvelle peut na\u00eetre. D.ieu promet alors qu\u2019un tel d\u00e9luge ne d\u00e9truira plus jamais la terre et scelle Son alliance par le signe de l\u2019arc-en-ciel[1]<\/sup>. Le proph\u00e8te Isa\u00efe rappelle l\u2019alliance \u00e9ternelle conclue entre D.ieu et Isra\u00ebl en \u00e9voquant les \u00ab eaux de Noa\u2019h \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

B\u00e9r\u00e9chit 6,14
\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d4 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05ea\u05b5\u05bc\u05d1\u05b7\u05ea \u05e2\u05b2\u05e6\u05b5\u05d9\u05be\u05d2\u05b9\u05e4\u05b6\u05e8<\/strong>
\u00ab Fais-toi une arche de bois de gopher.<\/em> \u00bb [2]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

La synagogue Ahrida a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e au XVe si\u00e8cle par des Juifs romaniotes originaires d\u2019Ohrid, en Mac\u00e9doine du Nord, et c\u2019est l\u2019une des plus anciennes synagogues d\u2019Istanbul. Situ\u00e9e dans le quartier historique de Balat, elle a \u00e9t\u00e9 reconstruite apr\u00e8s un incendie \u00e0 la fin du XVIIe si\u00e8cle. Au centre de la salle de pri\u00e8re se trouve une t\u00e9vah[3]<\/sup> en forme de navire. Elle pr\u00e9sente une coque arrondie, peinte en jaune et soulign\u00e9e de rouge, un bastingage ajour\u00e9 ainsi qu\u2019une poupe sur\u00e9lev\u00e9e coiff\u00e9e d\u2019un petit baldaquin, qui \u00e9voque la dunette d\u2019un navire.<\/p>\n\n\n\n

Lors de la lecture de la Torah, l\u2019appel\u00e9 monte \u00e0 bord d\u2019une t\u00e9vah qui rappelle celle qui prot\u00e9gea ses occupants du D\u00e9luge, entre les eaux d\u2019en haut et les eaux d\u2019en bas[4]<\/sup>. L\u2019eau qui d\u00e9truit est aussi celle qui fait vivre, et la liturgie juive [5]<\/sup> en fait une source de b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/sup> \u00c0 la vue d\u2019un arc-en-ciel<\/strong>, la halakha prescrit de r\u00e9citer une b\u00e9n\u00e9diction rappelant l\u2019Alliance conclue avec Noa\u2019h : \u00ab B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9\u2026, Roi de l\u2019univers, qui Te souviens de l\u2019Alliance, demeures fid\u00e8le \u00e0 Ton Alliance et accomplis Ta parole \u00bb (Berakhot 59a ; Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm 229,1). Il est en revanche interdit de fixer longuement l\u2019arc-en-ciel, car le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel compare son apparence \u00e0 celle de la Gloire divine (Ye\u2019hezqel 1,28 ; \u2018Haguiga 16a ; Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm 229,1).
[2]<\/sup> Gopher<\/strong> (hapax biblique), essence non identifi\u00e9e. La tradition l\u2019entend comme un bois r\u00e9sineux imputrescible, type c\u00e8dre ou cypr\u00e8s (Rachi ; Onkelos). Le midrash y lit un jeu de mots avec gofrit (soufre\/bitume), rappelant l\u2019enduit d\u2019\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 mentionn\u00e9 aussit\u00f4t apr\u00e8s : \u00ab tu l\u2019enduiras de bitume \u00bb
[3] La t\u00e9vah<\/strong> (h\u00e9breu : \u05ea\u05d9\u05d1\u05d4) d\u00e9signe dans les communaut\u00e9s s\u00e9farades la plateforme depuis laquelle est lue la Torah. Dans la Torah, ce mot n\u2019est employ\u00e9 que pour deux sauvetages par l\u2019eau : l\u2019arche de Noa\u2019h, et la corbeille de jonc enduite de bitume dans laquelle Moch\u00e9 est d\u00e9pos\u00e9 sur le Nil (Chemot 2,3).
[4] <\/sup>Les eaux<\/strong> : Au 2e jour de la Cr\u00e9ation, D.ieu s\u00e9pare les eaux d\u2019en haut et les eaux d\u2019en bas (B\u00e9r\u00e9chit 1,6-7). Au moment du D\u00e9luge, tout s\u2019inverse : \u00ab toutes les sources du grand ab\u00eeme jaillirent et les \u00e9cluses du ciel s\u2019ouvrirent \u00bb (B\u00e9r\u00e9chit 7,11).
[5]<\/sup> Dans toutes les \u2018Amidot<\/strong>, \u00e0 partir du Moussaf de Chemini \u2018Atseret, on mentionne le vent et la pluie (Machiv haRoua\u2019h ouMorid haGu\u00e9chem). En revanche, on ne demande la ros\u00e9e et la pluie en b\u00e9n\u00e9diction (VeTen Tal ouMatar liVrakha) qu\u2019\u00e0 partir du soir du 7 \u2018Hechvan en Isra\u00ebl, afin de laisser aux p\u00e8lerins de Soukkot le temps de rentrer chez eux (Ta\u2019anit 10a ; Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm 117,1). En 2026, la demande commence d\u00e8s la sortie du Chabbat Noa\u2019h. En diaspora, on suit le calcul talmudique de soixante jours apr\u00e8s l\u2019\u00e9quinoxe d\u2019automne (tekoufat Tichri), soit le soir du 4 d\u00e9cembre 2026.<\/p>\n\n\n\n

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