Szeged, Hongrie

Ancienne synagogue de Szeged (1843)

Parachat Noa’h (נח – No’ah (Noé) de la racine נוח (se reposer) : « il se repose » ou « il s’est reposé »), Genèse 6:9-11:32.

La Genèse 7-6
. וְהַמַּבּוּל הָיָה, מַיִם עַל-הָאָרֶץ …
… et arriva le Déluge, des eaux couvrirent la terre

En 1879, à Szeged, en Hongrie, une inondation d’une ampleur inédite se déclare. Près de 350 m3 d’eau par seconde déferlent sur la ville. La quasi totalité de la ville est détruite. L’ancienne synagogue construite, en 1843, par Henrik et Jozsef Lipovszkyego est l’un des rares bâtiments à être resté debout. Située rue Hajnóczy, c’est une des plus remarquables constructions néoclassiques de Hongrie.

Jugée trop petite pour la communauté, une nouvelle synagogue conçue par Leopold Baumhorn1 est inaugurée en 1903 à proximité.

Nouvelle synagogue de Szeged (1903)

Cette nouvelle synagogue est une des plus grandes de Hongrie2. Basée sur les nouvelles techniques de construction du début du XXe siècle, son ossature est entièrement métallique. Conçue dans un mélange de style : byzantin (la coupole), roman (les colonnes), gothique (la voûte étoilée au-dessus des orgues) et baroque (le dome extérieur), elle est considérée de style sécessionniste-historiciste (une des branches de l’Art nouveau en vogue dans l’Empire austro-hongrois).

1 Lipót (Léopold) Baumhorn (1860-1932) est un architecte hongrois. Il est inhumé au cimetière israélite dela rue Kozma de Budapest. Au fil des années, il créa son propre style d’architecture et bâtit plus de vingt synagogues (Brașov, Esztergom, Szolnok, Szeged, Budapest, Angyalföld, Gyöngyös, Újpest, Zrenjanin, Murska Sobota, Novi Sad, …).
2 longue de 48 m, sur 35 m de large et 48,6 m de hauteur, elle contient 1 340 places assises (740 pour les hommes et 600 pour les femmes dans les galeries.

Lancut, Pologne

1761

Parachat Berechit (בראשית – dans un commencement), Genèse 1:1-6:8.
D.ieu crée le monde et sanctifie le septième jour. Un peu avant ce premier chabbat, il crée Adam et Eve et les place au milieu du jardin d’Eden. D.ieu leur ordonne de ne pas manger du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Le serpent convainc Eve d’en manger et elle pousse Adam à en consommer aussi. À la suite de cette faute, Adam et Eve sont expulsés du jardin d’Eden.  
D.ieu décrète que désormais l’homme vivra par la lutte, les difficultés et la femme enfantera dans la douleur et les humains éprouveront la mort. Eve donne naissance à Caïn et Abel. Caïn tue Abel. D.ieu le punit de son crime. Un troisième fils naît d’Adam, Cheth, ancêtre de Noé.

La bimah (בימה – tribune)
Ève, cachée derrière l’Arbre de la Connaissance, remet un fruit à Adam (représenté que par une main et une jambe). Le serpent est enroulé autour de l’arbre et regarde Adam. En haut à gauche la citation :

Genèse 3:6 – בראשית ג ו
 וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ, וַתֹּאכַל
et elle cueillit de son fruit et en mangea

La première communauté juive s’établie en 1563. En 1761, une synagogue de style baroque est construite à l’emplacement de celle en bois détruite par l’incendie de 1733. Les 8 baies de la salle principale sont exceptionnellement grandes pour une synagogue polonaise ; le professeur Krinsky1 pense que cela reflète le sentiment de sécurité ressentit par les Juifs qui vivaient sous la protection des chatelains de Lancut. Au XIXème siècle un escalier extérieur est construit permettant aux femmes d’accéder à la galerie.
En 1939, les juifs furent expulsés de la ville. En 1940, des juifs de Cracovie se refugièrent à Łańcut. Mais, en 1942, Ils sont enfermés dans le ghetto de Szeniawa2 ou tués dans le cimetière. Les nazis incendient la synagogue, mais grâce à l’action du Comte Alfred Potocki (1886-1958) l’incendie est maîtrisé. Après la guerre, la synagogue servit de stockage à céréales. Entre 1983 et 1990, un grand chantier de restauration est entrepris. Aujourd’hui, la synagogue abrite un musée du Judaïsme.

1 Carol Herselle Krinsky, née en 1937 à Brooklyn, elle est professeur d’histoire de l’architecture du XXe siècle à l’Université de New York et membre de la Society of Architectural Historians.
2 sud-ouest de Poznań, Pologne centrale

Synagogue Abell, Jérusalem

1962

Parachat Vezot Haberakha (וזאת הברכה Et voici la bénédiction), Deutéronome 33:1-34:12.
Le texte est pour l’essentiel la bénédiction de chaque tribu par Moché.
Des douze tribus ? La tribu de Chimon n’est pas mentionnée. La tribu de Chimon n’aurait eu qu’une bénédiction cachée à cause de Chitim1 et de Sichem2. Néanmoins, dans la bénédiction à Yéhouda (33 :7) le mot Chéma ferait allusion à Chimon (שמעון) : Chéma (שמע) HaChem Kol3 Yéhouda (שמע יי קול יהודה) – Ecoute, HaChem, la voix de Juda. Lors du partage d’Érets Israël, Chim’on reçoit sa part au milieu de Yéhouda.

Josué – Chapitre 19 – יְהוֹשֻׁעַ
א וַיֵּצֵא הַגּוֹרָל הַשֵּׁנִי, לְשִׁמְעוֹן–לְמַטֵּה בְנֵי-שִׁמְעוֹן, לְמִשְׁפְּחוֹתָם; וַיְהִי, נַחֲלָתָם, בְּתוֹךְ, נַחֲלַת בְּנֵי-יְהוּדָה
1 Le deuxième lot échut à Chimon, à la tribu des Siméonites selon leurs familles : ils eurent leur possession au milieu de celle des enfants de Yehouda.

Dans le grand hôpital de Jérusalem, Hadassah-Hebrew University Medical Center, se trouve la synagogue Abbell. Ce lieu de culte sert aux patients et au personnel de l’hôpital. C’est ici, que sont installés les célèbres vitraux De Marc Chagall représentant les tribus d’israel. En 1959, le docteur Miriam Freund, la présidente de l’hôpital et Joseph Neufeld, l’architecte de l’hôpital chargent Marc Chagall de concevoir les vitraux de la synagogue représentant les tribus d’israël. Chagall et son assistant, Charles Marq, travaillent sur le projet pendant deux ans. Chagall s’est inspiré de la bénédiction de Jacob (Genèse, 49) pour chacun de ses fils et de celle de Moshé (deutéronome 33) sur les douze tribus. Chaque fenêtre est dominée par une couleur spécifique et contient des bénédictions. Avant leur destination finale, le 6 février 1962, les vitraux ont été exposées à Paris et à New York.

« tout le temps, que je travaillais, je sentais ma mère et mon père regarder par-dessus mon épaule ; et derrière eux se trouvaient des juifs, des millions d’autres juifs disparus – d’hier et d’il y a mille ans »
Marc Chagall.

1  Ibn Ezra dans son commentaire sur Bamidbar (Les Nombres) 25:1-9.
Nombres 25:1 : Israël s’établit à Chittîm. Là, le peuple se livra à la débauche avec les filles de Moab.
וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל, בַּשִּׁטִּים; וַיָּחֶל הָעָם, לִזְנוֹת אֶל-בְּנוֹת מוֹאָב : במדבר פרק כה
2 Sichem (Chkhem – שכם) ville où Chimon et Lévi ont massacré la population. Jacob lorsqu’il bénit ses fils (Genèse 49) reproche la colére et la violence de Chimon et Lévi. Bien que Lévi et Chimon soient associé dans le massacre de Sichem, les lévites prouvèrent leur attachement à HaChem car il ne participèrent pas à la fabrication du veau d’or.
3
Similitude sonore entre קול (Kol – voix) et כל (kol – tout) : Tout Juda, y compris la tribu qui se trouve au milieu.

Soucca à Canary Wharf, Londres

2016

Parachat Haazinou (האזינו – écoutez !), Deutéronome 32:1-52.
Moïse exhorte le peuple à se souvenir des bienfaits dont il a bénéficié. Il l’encourage à rester fidéle à D-ieu et à Lui rendre grâce. Dans cette paracha, Il est fait de nombreuses allusions à la fin des temps.
la haftarah est lue dans Samuel II 22:1-51

Samuel II – 22 – שְׁמוּאֵל ב
ד מהלל, אקרא יי {ס} ומאיבי, אושע {ר}
4 Gloire m’écrié-je à l’E-ternel, qui me délivre de mes ennemis !

מְהֻלָּל (racine הלל) : que tous Le glorifient et Le louent, célèbre pour le bien (שהכול מהללים ומשבחים אותו, מפורסם לטובה.). Le Hallel (הלל – Louange [à Dieu]) est une prière composée des psaumes 113 à 118. Il est récité lors de la plupart des fêtes, notamment pendant la fête de pèlerinage de Souccot. Il y a deux prescriptions spécifiques à Souccot: l’obligation de prendre les quatre espèces1 et celle de demeurer dans la souccah (סכה ou סוכה). Selon la Halakha, la souccah est une structure constituée de 4, 3, ou 2 ½ parois2 et d’un toit de végétaux coupés3. Pendant une semaine, nous échangeons notre maison habituelle pour vivre dans une souccah qui nous laisse à la merci des éléments, démontrant ainsi notre confiance en la protection divine.

Souccah de 200m² conçue en 2016, par KPF4, à Canary Wharf5, un quartier d’affaires, d’une quarantaine d’hectares, développé en bordure de la Tamise.


1 L’etrog (cédrat), le loulav (palme de dattier), le hadass (branche de myrte), et à l’arava (branche de saule).
2 Haim Yossef David ben Isaac Zeharia Azoulay (חיים יוסף דוד אזולאי) abrégé en H »ida ( חיד »א), rabbin, kabbaliste, talmudiste et décisionnaire séfarade du XVIIIe siècle (Jérusalem, 1724 – Livourne, 1807). écrit dans le Dévach Léfi Midbar Quedamot (דבש לפי מדבר קדמות – Le miel des anciennes paroles) que la forme de chaque lettre du mot Soucca (סכה) fait allusion aux nombre de parois (quatre parois = ס , trois parois = כ ou deux parois et ½  ה ) pour qu’une souccah soit cacher.
3 Le Skhakh (סכך) doit être suffisamment épais pour fournir plus d’ombre que de lumière dans la souccah.
4 bureau d’architecture visant à la conception de bâtiments vers la neutralité carbone.
5 Quartier développé à partir des années 1980, devenu le plus important centre d’affaires de Londres après la City.