סגד, הונגריה

בית הכנסת הישן של סגד (1843)

פרשת נח, בראשית ו:ט וי”א לב

בראשית ז-ו
. וְהַמַּבּוּל הָיָה, מַיִם עַל-הָאָרֶץ …

בשנת 1879, בסגד, הונגריה, פרץ מבול בגודל חסר תקדים. כמעט 350 מ’3 מים בשנייה נשברים מעל העיר. כמעט כל העיר נהרסה. בית הכנסת הישן שנבנה ב-1843 על ידי הנריק ויוזף ליפובסקיגו הוא אחד הבניינים הבודדים שנותרו על כנו. ממוקם ברחוב חאג’נוצי, זהו אחד המבנים הניאו-קלאסיים המדהימים ביותר בהונגריה.

נחשב קטן מדי עבור הקהילה, בית כנסת חדש בעיצובו של ליאופולד באומהורן1 נפתח בשנת 1903 בקרבת מקום.

בית הכנסת החדש של סגד (1903)

בית הכנסת החדש הזה הוא אחד הגדולים בהונגריה2. בהתבסס על טכניקות בנייה חדשות מתחילת המאה ה-20ה, המסגרת שלו מתכתית לחלוטין. מעוצב בתערובת של סגנונות: ביזנטי (הכיפה), רומנסקי (העמודים), גותי (קמרון הכוכבים מעל לעגבים) וברוק (הכיפה החיצונית), הוא נחשב בסגנון הבדלני-היסטוריסטיסטי (אחד מתוך הענפים של ארט נובו באופנה באימפריה האוסטרו-הונגרית).

1 ליפוט (ליאופולד) באומהורן (1860-1932) היה אדריכל הונגרי. הוא נקבר בבית הקברות היהודי ברחוב קוזמה בבודפשט. במהלך השנים הוא יצר סגנון אדריכלות משלו ובנה יותר מעשרים בתי כנסת (בראשוב, אסטרגום, סולנוק, סגד, בודפשט, אנגיאפלד, גיונגיוס, אוג’פסט, זרנג’נין, מורסקה סובוטה, נובי סאד, …) .
2 48 מ’ אורך, 35 מ’ רוחב ו-48.6 מ’ גובה, יש לו 1,340 מושבים (740 לגברים ו-600 לנשים בגלריות.

לאנצוט, פולין

1761

פרשת בראשית, בראשית א, א-ו, ח.
הקב”ה בורא את העולם ומקדש את היום השביעי. קצת לפני השבת הראשונה הזו הוא בורא את אדם וחוה ומניח אותם באמצע גן העדן. ה’ מצווה עליהם לא לאכול מפרי עץ הדעת טוב ורע. הנחש משכנע את חוה לאכול אותו והיא דוחקת באדם לאכול אותו גם כן. כתוצאה מתקלה זו, אדם וחוה מגורשים מגן העדן.
ה’ גוזר שמעתה האדם יחיה במאבק, בקושי והאישה תלד בכאב ובני אדם יחוו מוות. חוה יולדת את קין והבל. קין הורג את הבל. ה’ מעניש אותו על פשעו. בן שלישי נולד מאדם, חת, אביו של נח.

בימה
חוה, מוסתרת מאחורי עץ הדעת, מוסרת פרי לאדם (מיוצג רק ביד ורגל). הנחש כרוך סביב העץ ומביט באדם. משמאל למעלה הציטוט:
בראשית ג, ו – בראשית ג ו
 וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ, וַתֹּאכַל

הקהילה היהודית הראשונה הוקמה בשנת 1563. בשנת 1761 נבנה בית כנסת בסגנון הבארוק במקום בית כנסת שנחרב בשריפה של 1733. 8 המפרצים של האולם המרכזי גדולים במיוחד עבור בית כנסת פולני ; פרופסור קרינסקי1 חושב שזה משקף את תחושת הביטחון שחשו היהודים שחיו בחסות הקסטלנים של לנקוט. במאה ה-19ה נבנה גרם מדרגות חיצוני המאפשר לנשים גישה לגלריה.
ב-1939 גורשו היהודים מהעיר. בשנת 1940, יהודים מקרקוב מצאו מקלט בלאנקוט. אבל, בשנת 1942, הם נכלאו בגטו Szeniawa2 או נהרגו בבית הקברות. הנאצים הציתו את בית הכנסת, אך הודות לפעולתו של הרוזן אלפרד פוטוצקי (1886-1958) הושגה שליטה על האש. לאחר המלחמה שימש בית הכנסת כמחסן תבואה. בין 1983 ל-1990, בוצע פרויקט שיקום גדול. כיום שוכן בבית הכנסת מוזיאון ליהדות.

1 קרול הרסל קרינסקי, ילידת 1937 בברוקלין, היא פרופסור להיסטוריה באדריכלות של המאה ה-20 באוניברסיטת ניו יורק. עמית של אגודת ההיסטוריונים האדריכליים.
2 דרום-מערבית לפוזנן, מרכז פולין

בית הכנסת אבל, ירושלים

1962

פרשת וזאת הברכה ,דברים ל”ג, א – ל”ד יב.

הטקסט הוא בעצם ברכתו של כל שבט על ידי משה.
משנה עשר השבטים? שבט שמעון לא מוזכר. לשבט שמעון הייתה רק ברכה נסתרת אחת בגלל חיתים1 ושכם2. אולם בברכת יהודה (ל”ג, ז) המילה שמע הייתה מתייחסת לשמעון: שמע יי קול3 יהודה. כשמחלקים את ארץ ישראל מקבל שמעון את חלקו באמצע יהודה.

יהושע – פרק י”ט
א לְמַטֵּה בְנֵי-שִׁמְעוֹן, לְמִשְׁפְּחוֹתָם;

בבית החולים הגדול בירושלים, המרכז הרפואי הדסה-האוניברסיטה העברית, נמצא בית הכנסת אבבל. מקום תפילה זה משרת חולים וצוות בית החולים. כאן מותקנים חלונות הוויטראז’ המפורסמים של מארק שאגאל המייצגים את שבטי ישראל. ב-1959 הטילו דוקטור מרים פרוינד, נשיאת בית החולים ויוסף נויפלד, אדריכל בית החולים, את מארק שאגאל לתכנן את חלונות הוויטראז’ של בית הכנסת המייצגים את שבטי ישראל. שאגאל ועוזרו, צ’רלס מארק, עבדו על הפרויקט במשך שנתיים. שאגאל קיבל השראה מברכת יעקב (בראשית, ל”ט) לכל אחד מבניו ושל משה (דברים ל”ג) על שנים עשר השבטים. כל חלון נשלט על ידי צבע מסוים ומכיל ברכות. לפני יעדם הסופי, ב-6 בפברואר 1962, הוצגו חלונות הוויטראז’ בפריז ובניו יורק.

“כל הזמן שעבדתי, הרגשתי את אמא ואבא שלי מסתכלים מעבר לכתפי; ומאחוריהם היו יהודים, מיליוני יהודים אחרים שנעלמו – מאתמול ולפני אלף שנים.

1 אבן עזרא בפירושו לבמדבר כ”ה, א-ט.
שמות כ”ה א: וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל, בַּשִּׁטִּים; וַיָּחֶל הָעָם, לִזְנוֹת אֶל -בְּנוֹת מוֹאָב: במדבר ככה
2 שכם עיר בה כימון ולוי טבחו באוכלוסייה. יעקב כשהוא מברך את בניו (בראשית ל”ט) נוזף בכעסם ובאלימותם של שמעון ולוי. למרות שלוי ושמעון היו קשורים בטבח שכם, הלויים הוכיחו את זיקתם לה’ משום שלא השתתפו בעשיית עגל הזהב.
3
דמיון צליל בין קול לכל  : כל יהודה, כולל השבט שבאמצע.

סוכה בקנרי וורף, לונדון

2016

פרשתהאזינו, דברים ל”ב, א-ל”ב.
משה קורא לעם לזכור את הברכות שהם נהנו מהם. הוא מעודד אותה להישאר נאמנה לה’ ולהודות לו. בפרשה זו יש רמיזות רבות לאחרית הימים.
ההפטרה נקראת בשמואל ב’ כ”ב, א-ל”א

שמואל ב’ כ”ב
ד מהלל , אקרא יי {ס} ומאיבי, אושע {ר}

מְהֻלָּל (שורש הלל): תן לכולם לפאר ולהלל אותו, המפורסם לטובה (שהכול מהללים ומשבחים אותו, מפורסם לטם). ההלל היא תפילה המורכבת מתהילים 113 עד 118. היא נקראת ברוב החגים, במיוחד בחג העלייה לרגל של סוכות. יש שני מרשמים ספציפיים לסוכות: חובת נטילת ארבעת המינים1 ושמירה בסוכה (סכה או סוכה). לפי ההלכה, הסוכה היא מבנה המורכב מ-4, 3 או 2 וחצי קירות2 וגג של צמחים חתוכים3. במשך שבוע, אנו מחליפים את ביתנו הרגיל לגור בסוכה המותירה אותנו לחסדי היסודות, ומוכיחה את האמון שלנו בהגנה האלוהית.

סוכה של 200 מ”ר עוצבה בשנת 2016, על ידי KPF4, בקנרי וורף5, מחוז של עסקים, של כארבעים דונם, התפתחו על גדות נהר התמזה.


1 אתרוג (ציטרון), לולב (תמר), הדאס (ענף הדס) והערבה (ענף ערבה).
2 חחיים יוסף דוד אזולא בקיצור חיד”א, רב, מקובל, תלמוד ושליט ספרדי של המאה ה-18 (ירושלים, 1724 – ליבורנו, 1807). כותב בדבש לפי מדבר קדמות שצורת כל אות של המילה סוכה (סכה) רומזת למספר הקירות (ארבעה קירות = ס , שלושה קירות = כ או שני קירות ו-½ = ה ) בשביל זה סוכה כשרה.
3 סכך חייב להיות עבה מספיק כדי לספק יותר צל מאור בסוכה.
4 משרד אדריכלות שמטרתו לתכנן בניינים לכיוון ניטרליות פחמן.
5 רובע התפתח משנות ה-80, שהפך למרכז העסקים החשוב ביותר בגלי לונדון אחרי הסיטי.