מקווה בבסלו, קטלוניה, ספרד

המאה ה-12

תזריע, ויקרא יב: א-יג: נט.

ויקרא יב: ו
וּבִמְלֹאת יְמֵי טָהֳרָהּ, לְבֵן אוֹ לְבַת …

הפסוק הזה מתייחס לטקס הטהרה אחר לידה, המשתמש במיקווה באופן משולם.

המקווה
אתר הארכיאולוגי היהודי של בבסלו, הוכר בתור מורשת תרבותית מעניין לאומי1 בשנת 2013, מכיל בתוכו בית כנסת, חצר ומקווה. עם נפח מים של 331 ליטר, המקווה מתבלט בעומקו המאפשר מילוי ישיר ממעיין המי תהום, ללא צורך בצנרת. הוא מורכב מחדר מלבני תת קרקעי מכוסה בקשת חלקה, הנגיש על ידי מדרגה של שלושים וששה מדרגות.

הקהילה של בבסלו
התקיימות קהילה יהודית בבסלו מתחילת המאה ה-13, כפי שנאמר במסמך של מלך ג’יימס הראשון של ארגון, המחייב את המקצוע של נותן ההלוואות ליהודים. בשנת 1342, רוב האוכלוסיה הייתה יהודית, אך עד שנת 1435, הקהילה נעלמה ועברה לקסטיו ד’אמפוריס ולגרנולרס.

1. BCIN, מורשת תרבותית של עניין לאומי בקטגוריה “אתר ארכיאולוגי” על ידי מחלקת התרבות של ממשלת קטלוניה

שעון עברי, פראג, צ’כיה

1586

שבת החודש, שמות יב:א-כ.

במצרים, העברים מקבלים את הפקודה לספור את חודש האביב1 כתחילת החדשים. ספירת הזמן הזו היא המצוה הראשונה שניתנה לעם היהודי.

שמות פרק יב:ב
הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם, רֹאשׁ חֳדָשִׁים: רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם, לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה.

ספירת הזמן הזו מסמנת התחלה חדשה. ניסן מציין את השחרור של העברים מעבדות מצרים. זהו היציאה, המסע לעבר הארץ המובטחת מלא בתקווה.

ספירת הזמן מוצגת על שעון העברי2 של בניין העירייה ברובע יוספוב3 שבפראג. הוקם בשנת 1586, בתמיכתו של מרדכי מייזל4, ליד בית הכנסת היהודי הישן-חדש. הבניין בסגנון הרנסנס שימש כמקום מפגש לקהילה היהודית המקומית. קיבל את פרצופו הרוקוקו במאה ה-18.

1 חודש האביב, או ניסן בלשון המקרא, הוא חודש מלא ב-30 ימים. זהו החודש הראשון של השנה הדתית, אך הוא החודש השביעי או השמיני (שנה מעוברת) של השנה מראש השנה.
2 על שעון זה, האותיות העבריות מחליפות את המספרים, והמחוגות מסתובבים בכיוון ההפוך של שעון המודרני.
3 וספוב: שמו ניתן לכבוד הקיסר יוסף השני, שהפטיר את היהודים על ידי פרסום צו הסובלנות בשנת 1781.
4 מרדכי מייזל (1528-1601), פילנתרופ, ראש העיר פראג, מנהיג הקהילה היהודית של פראג וחברו של המהר”ל המפורסם (מורנו הרב ליב).

שער השמים, בלם, פרה, ברזיל

1924

צַו, ויקרא פרק ו:א-ח:לו
שבת פרה, במדבר פרק יט:א-כב

ביהדות, אין דבר נחשב באמת לתקרית. הקריאה המקבילה של צַו ופרה מזכירה לנו שכל ההוראות האלוהיות, בין אם הן מובנות באופן ברור או מסתוריות, מחזיקות בחשיבות שווה.

בלם דו פרה היא בירת מדינת פרה, בצפון ברזיל. בפרה ישנו אחד מהעדרים הגדולים ביותר של בקר בברזיל, עם כ-21 מיליון בעלי חיים.

ב-1824, לאחר שאושר חוק החוקה הברזילאי המבטיח חירות דת, יהודים החלו לחזור ולהתיישב שם. באותה שנה, יהודים מרוקאים בנו את בית הכנסת שער השמים, בראשות האדריכל הברזילאי יהודה אליעזר לוי. בסגנון קולוניאלי, הפסגה הכחולה והלבנה מכילה שלושה כוכבי דוד וארבעה כניסות ראשיות. במרכז, הבימה המורם והעגול עשויה משיש מחורר מקושט בכוכבי דוד. הקירות מצויירים בצבע כחול, ועמודים לבנים תומכים בגלריות הנשים. המבנה, בגובה שני קומות, מכוסה בכיפה גדולה.

ווינדהוק, נמיביה

1924

“ויקרא, ספר ויקרא, פרקים א’-ה’-כ”ו
שבת זכור, ספר דברים כ”ה, י”ז-י”ט

בשבת שלפני חג פורים, משתמשים בשני ספרי תורה: אחד לקריאת פרשת השבוע [1] והשני לזכור [2], שמזמין אותנו לזכור את עמלק ולהיאבק ברע.

רחוב עמלק
שוכן ממול לבית הכנסת האורתודוקסי היחידי בנמיביה בווינדהוק, רחוב עמלק מאיים על היאוש והאנטישמיות. הקהילה היהודית התיישבה באזור זה כבר מסביבות שנת 1910, בעת שנמיביה הייתה תחת שלטון גרמניה. הרולד פופקוויץ’ (1915-2012), דמות מובהקת בקהילה זו, נולד בליטא ועלה לנמיביה. כינוי, הוא היה גם מנהיג קהילתי מובהק, שנאבק באופן פעיל באנטישמיות ותורם לגורמים פילנטרופיים שונים, בעיקר בתחום החינוך.

בית הכנסת האורתודוקסי של ווינדהוק
הוקדם בשנת 1924 על ידי הרב לנדאו מדרום אפריקה עבור יהודים ממוצא גרמני, בית הכנסת של ווינדהוק הוא בניין משולש. קירותיו האצולים של טיח חמר מחזיקים גג מתכת אדום. מנורות נחושת וחלונות מעוטרים בציורי מגן דוד מאירים את אולם התפילה הקעור, את הספרייה ואת המטבח הכשר.

[1] ויקרא השנה.
[2] על פי רוב הפוסקים, קריאה זו היא חובה שנצטווית על ידי התורה, והרבים חושבים שהנשים גם נדרשות להתחייב לחובה זו. אם אדם, מסיבה תקינה, לא יכל להאזין לקריאה זו, הוא חייב לשמוע אותה בשבת של כי תצא לאחר שביקש מהחזן לפטור אותו. הרב עובדיה יוסף ז”ל גם המליץ לקרוא את פסוקי זכור בחומש.

בית המשפט העליון, ירושלים, ישראל

1992

פקודי, שמות 38:21–40:38. מקושרים יחד(1), ויקְהל ופקודי מתארים את כל תהליך בניית המשכן. ההפרדה בין שתי הפרשיות הללו נתפסת כסימן למחלוקת.

שמות 38:21
 אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת(2) הַכֹּהֵן.

מושא למחלוקת, תפקידו העיקרי של בית המשפט העליון הוא לאמת את החוקתיות (3) של חוקים והחלטות ממשלה.

הוא ממוקם בבניין שתכננו האדריכליות רם כרמי ועדה כרמי-מלמד (4). בבניין זה משולבים אלמנטים מהמורשת הדתית והתרבותית של ישראל, ובראשם האריות של בית הכנסת חמת גדר. דרך ישרה ארוכה מחברת בין בית המשפט העליון לכנסת.

(1) אם חג הפסח חל ביום ראשון או אם השנה היא מעוברת, ויקְהל ופקודי אינם קשורים.
(2) המילה עדות מתייחסת ללוחות הברית השמורים בתוך ארון.
(3) לישראל אין חוקה. חילוקי דעות מנעו את פיתוחה של חוקה, אם כי הכרזת העצמאות קבעה אסיפה מכוננת למטרה זו. הכנסת בחרה בגישה פרוגרסיבית על ידי חקיקת שורה של חוקי יסוד, שלכל אחד מהם מעמד חוקתי וניתן לביטול רק ברוב מוחלט. ועדה עובדת כבר כמה שנים על פיתוחו.
(4) רם כרמי (1931-2013) ועדה כרמי-מלמד (ילידת 1936), שני אדריכלים ישראלים, הם ילדיו של האדריכל דב כרמי (1905-1962). שלושתם זכו בפרס ישראל לאדריכלות (דב ב-1957, רם ב-2002 ועדה ב-2007).

וול סטריט, ניו יורק, ארצות הברית

1929

בשבת שקלים (שמות ל, יא-טז) נקרא כל אחד מבני העדה לתרום בשוויון למימון המשכן.

בשנת 1654, יהודים שנמלטו מהאינקוויזיציה הפורטוגלית ברסיפה, ברזיל, מצאו מקלט בניו אמסטרדם, לימים ניו יורק, למרות ניסיונותיו של פיטר סטויבסנט, מושל המושבה, לגרש אותם. המנהלים של חברת הודו המערבית ההולנדית התנגדו למדיניות האנטישמית שלה ותמכו בנוכחות היהודית מתוך הכרה בחשיבותם לאינטרסים ההולנדיים.

בית הכנסת בוול סטריט, שנבנה בשנת 1929 ביוזמתו של הרב ג’וזף הגר וממומן על ידי חברי הקהילה היהודית בשכונה, הוא בניין בן 5 קומות שפוקדים אותו עובדי עולם העסקים.

פוזיטו, אלחמה דה גרנדה, ספרד

המאה ה 13

הפרשת תצוה, שמות כ”ז:כ’ – ל’:י’, מתארת ​​את הכנת שמן הזית למנרה, ייצור בגדי הכהנים הגדולים, כולל ה- חֹשֶׁן שנקבעו לאסול מעוטר בשנים עשרה אבנים, כמו גם ליטורגיים שונים וייצור של מזבח הבשמים.

שמות כ”ח:י”ט
וְהַטּוּר הַשְּׁלִישִׁי–לֶשֶׁם שְׁבוֹ, וְאַחְלָמָה.

האבן אחלמה נבחרה לשבט גד, מאחר שתכשיט זה תומך בלב האדם במהלך הקרב ובני גד נודעים במיוחד במיומנותם בתחום הלחמה(2). למילה אולה יש אבני חן של 84, אותו ערך מספרי כמו עזז(3).

עיירה הקטנה בספרד, באזור גרנדה, אל-חמא(4), מפורסמת במיוחד בשל מי האמבט שלה(5), הסביבה הטבעית המרהיבה שלה והמורשת ההיסטורית העשירה שלה, ובמיוחד את הפוסיטו, בית הכנסת העתיקה מהמאה ה-13 שהופך במאה ה-16 למחסן קהילתי (פוזיטו).
ממוקם על פלאזה דה לוס פרזוס (כיכר האסירים), הוא היום אחד מהבניינים המסמלים ביותר של העיר הישנה של אל-חמא.
הפוזיון נבנה בטכניקת סילאריה(6). בפנים יש שני חדרים גדולים המופרדים בקשת מרכזית גדולה.

(1) מכון המקדש מפרט לא פחות שלושים דעות שונות המנסות לזהות את תכשיטים של החזה.
(2) הרב משה ויסמן, מידאך מספר, עורכת. סלומון חאם להיאני, עמ ‘. 335.
(3) גימטריה של אלחמה ו-אחלמה ו-עזז : א = 1, ל = 30, ח = 8, מ = 40, ה = 5 | ע = 70, ז = 7, ז = 7
(4) שעתוק עברי הוא אמה, שיש בו ג’מטריה 84.
(5) אל-חמא הוא מונח שמקורו בערבית الحمام והוא מתייחס למעיינות חמים.
(6) טכניקה בה האבנים נחתכות בדיוק כדי להתאים זה לזה בצורה מושלמת מבלי להשתמש בטיט או במלט.





קאזאלה מונפראטו, פיאמונט, איטליה

1595

בפרשת תרומה, שמות פרקים כה:א – כז:יט, משה מקבל הוראות לבניית המשכן. בני ישראל משתתפים ומביאים תרומותיהם, ספקים חומרים כמו זהב, כסף, נחושת, עץ, וכו’.

הנוכחות היהודית בקאסלה מונפראטו החלה בסביבות 1430. בהמשך, שבאזורים האחרים של פיאמונט .(1)תחת שושלות שונות, היהודים, בעיקר העוסקים בהלוואה ובסחר, חוו תקופות של ביטחון יחסי. בשובבים של הפימונט במייזון דה סאבוי, 1708, הם מוקצים בגטו. בתקופת השלטון הנפוליאוני, הם השיגו שוויון מלא. החל משנת 1933 ועם עליית הפאשיזם, התחילו להופיע איומי אנטישמיות שהתעצמו עם הזמן, מה שהוביל את יהודי קאזאלה מונפראטו לחפש מקלט בערים גדולות  או בכפרים באיטליה , וגם חלק מהם נמלטו לשוויץ.

למרות שהמבנה החיצוני שלה שומר על האופי האנונימי של בתי הכנסת בגטאות, הבית הכנסת של קאזאלה מונפראטו, שנבנה בשנת 1595 ושופץ מספר פעמים, מייצג שיא של אדריכלות בארוק בפיאמונט. חדר התפילה נהנה מתאורה מארבע עשרה חלונות, שבעה מכל צד, המתוכסים בזהב. תקרתו עם קשת עגולה מעוטרת בצבעי כחול-ירוק, עליה כתובים המילים “זה שער השמים” באותיות זהב. מנורות נחושת גדולות מוסיפות להופעתו. המושרביות המפוסלות בעץ זהב של רשפי החלונות בגלריה לנשים גובשות מעל האולם. הארון הקדוש, המעוצב בחומרים יקרים ומקושט בזהב טהור, גלה, לאחר פתיחת דלתותיו, דמסק אדום ותכשיטים זהביים וגם את עשרת הדברות שחוקקו בכחול כובלט. בקומה הראשונה נמצא מוזיאון היהודי לאמנות ולהיסטוריה (2), המכיל אוסף של כלי כסף טקסיים ובדים מושפעים.

(1) דניאל קארפי (1926-2005) היה היסטוריון מתמחה בתולדות היהודים האיטלקיים. הוא היה ראש מחלקת תולדות היהודים באוניברסיטת תל אביב וגם לימד באוניברסיטת ישיבה, בסורבון ובכיתת סנט אנטוני, אוקספורד. (2)
ידוע גם בשם מוזיאו דגלי ארגנטי (מוזיאון הכסף).

בני ישראל, בולטימור, מרילנד, ארצות הברית

1876

בפרשת משפטים (שמות כ”א:א’-כ”ד:י”ח), לאחר נתינת התורה בהר סיני, האל קובע חוקים לשחרור עבדים, הלוואות, משפט, כבוד הגרים, שמירת החגים והקרבנות החקלאיים. גם הבטיח להנחות את ישראל לארץ הקודש והזהיר מנהגי עבודה זרה. העם מתחייב לשמור על המצוות הללו, וכתובת להתחייבות זו, משה עולה אל הר סיני לקבלת התורה. ההפטרה (ירמיה ל”ד:ח’-כ”ב:כ”ב ול”ג:כ”ה-כ”ו) מטפלת גם היא בשחרור העבדים.

ירמיה ל”ד:י’
וַיִּשְׁמְעוּ כָל-הַשָּׂרִים וְכָל-הָעָם אֲשֶׁר-בָּאוּ בַבְּרִית, לְשַׁלַּח אִישׁ אֶת-עַבְדּוֹ וְאִישׁ אֶת-שִׁפְחָתוֹ חָפְשִׁים,
לְבִלְתִּי עֲבָד-בָּם, עוֹד; וַיִּשְׁמְעוּ, וַיְשַׁלֵּחוּ.

בית הכנסת בנאי ישראל:
הקהילה חיזוק אמונה, שנוסדה בשנת 1871 בבולטימור, מרילנד, נתפצחה בשנת 1873 כאשר קבוצה של יהודים רוסים הגיעו לאחרונה והקימו את הקהילה בני ישראל, הם היו יותר מחמירים במנהגיהם. בשנת 1895, בני ישראל רכשו את הבניין שהקהילה חיזוק אמונה בנתה בשנת 1876. בית הכנסת בני ישראל מתבלט בסגנון הארכיטקטוני הניאו-מאוריסי שלו ובתיבה המחוטבת מעץ, הסבוכה בשני מנרטים. בשנת 1973, בני ישראל התחילו פרויקט שיפוץ לבית הכנסת, שנקרא באופן רשמי מונומנט היסטורי על ידי עיר בולטימור בשנת 1977. הוא נשאר אחד מבתי הכנסת האורתודוקסיים העתיקים ביותר שנמצאים תמיד בפעילות בארצות הברית.

פרידום פארק :
בשנת 1975, קהילת בני ישראל תרמה קרקע לעיר בולטימור לבניית פארק, הנקרא פארק החירות. הפארק הזה, המוקדש לשחרור כל קורבנות העינוי, מעיד על ההתחייבות של קהילת בני ישראל לערכי החירות והצדק.

אלקינס פארק, פנסילבניה, ארצות הברית

1959

בפרשת יתרו (שמות יח: א-כ: כג), מופתע מהניסים האלוהיים, במיוחד פתיחת ים סוף והמלחמה נגד עמלק, יתרו, חותן משה, מצטרף לישראלים. הוא מייעץ למשה בנושאי ממשל. היהודים מתאספים ברגל הר סיני. אלוהים מגלה להם שהם נבחרו להיות ‘ממלכת כהנים’ ו’אומה קדושה’, והוא מכריז על עשרת הדברות.

שמות כ: יד 
וְכָל-הָעָם רֹאִים אֶת-הַקּוֹלֹת וְאֶת-הַלַּפִּידִם, וְאֵת קוֹל הַשֹּׁפָר, וְאֶת-הָהָר, עָשֵׁן

הקהלה “בית שלום”, שנוסדה בפילדלפיה בשנת 1919, עברה לאלקינס פארק בשנות ה-50 והתחילה לבנות בית כנסת חדש כדי להכיל מספר משתתפים מוגבר.

מעוצבת על ידי האדריכל המפורסם פרנק לויד רייט(1), בית הכנסת של אלקינס פארק, יצירת מופת אדריכלית(2), מתמקד בקירות המשופעים שלה המדרגות בזכוכית מחוסמת שקופה ובפלסטיק. הפנים מוצפים באור טבעי במהלך היום, ובלילה, כל הבניין מאיר באור מלאכותי. מנקודת מבט חיצונית, הבניין מתנשא לשמיים, מזכיר “הר סיני מואר”(3). על כל אחת משלושת הקצוות הגדולות שלו, האדריכל הציב מנורה מעוצבת בעלת שבעה סנטרים, נראית מכל מקום.

(1) פרנק לויד רייט (1867-1959), אדריכל ומעצב אמריקאי, ביצע מעל 400 פרויקטים. בשנת 1991, המכון האמריקאי לאדריכלים הכיר בו כאדריכל הגדול ביותר בהיסטוריה של אמריקה. (2)
זו היא הבית כנסת היחיד שעוצב על ידי האדריכל המפורסם פרנק לויד רייט במהלך 70 שנות יצירה. הוא הוקדש כמה חודשים לאחר מותו. (3)
“הר סיני המואר” הוא תיאור של פרנק לויד רייט עצמו.