Parachat Noa’h (נח – No’ah (Noé) de la racine נוח (se reposer) : « il se repose » ou « il s’est reposé »), Genèse 6:9-11:32.
La Genèse 7-6 . וְהַמַּבּוּל הָיָה, מַיִם עַל-הָאָרֶץ … … et arriva le Déluge, des eaux couvrirent la terre
En 1879, à Szeged, en Hongrie, une inondation d’une ampleur inédite se déclare. Près de 350 m3 d’eau par seconde déferlent sur la ville. La quasi totalité de la ville est détruite. L’ancienne synagogue construite, en 1843, par Henrik et Jozsef Lipovszkyego est l’un des rares bâtiments à être resté debout. Située rue Hajnóczy, c’est une des plus remarquables constructions néoclassiques de Hongrie.
Jugée trop petite pour la communauté, une nouvelle synagogue conçue par Leopold Baumhorn1 est inaugurée en 1903 à proximité.
Nouvelle synagogue de Szeged (1903)
Cette nouvelle synagogue est une des plus grandes de Hongrie2. Basée sur les nouvelles techniques de construction du début du XXe siècle, son ossature est entièrement métallique. Conçue dans un mélange de style : byzantin (la coupole), roman (les colonnes), gothique (la voûte étoilée au-dessus des orgues) et baroque (le dome extérieur), elle est considérée de style sécessionniste-historiciste (une des branches de l’Art nouveau en vogue dans l’Empire austro-hongrois).
1 Lipót (Léopold) Baumhorn (1860-1932) est un architecte hongrois. Il est inhumé au cimetière israélite dela rue Kozma de Budapest. Au fil des années, il créa son propre style d’architecture et bâtit plus de vingt synagogues (Brașov, Esztergom, Szolnok, Szeged, Budapest, Angyalföld, Gyöngyös, Újpest, Zrenjanin, Murska Sobota, Novi Sad, …). 2 longue de 48 m, sur 35 m de large et 48,6 m de hauteur, elle contient 1 340 places assises (740 pour les hommes et 600 pour les femmes dans les galeries.
Parachat Berechit (בראשית – dans un commencement), Genèse 1:1-6:8. D.ieu crée le monde et sanctifie le septième jour. Un peu avant ce premier chabbat, il crée Adam et Eve et les place au milieu du jardin d’Eden. D.ieu leur ordonne de ne pas manger du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Le serpent convainc Eve d’en manger et elle pousse Adam à en consommer aussi. À la suite de cette faute, Adam et Eve sont expulsés du jardin d’Eden. D.ieu décrète que désormais l’homme vivra par la lutte, les difficultés et la femme enfantera dans la douleur et les humains éprouveront la mort. Eve donne naissance à Caïn et Abel. Caïn tue Abel. D.ieu le punit de son crime. Un troisième fils naît d’Adam, Cheth, ancêtre de Noé.
La bimah (בימה – tribune) Ève, cachée derrière l’Arbre de la Connaissance, remet un fruit à Adam (représenté que par une main et une jambe). Le serpent est enroulé autour de l’arbre et regarde Adam. En haut à gauche la citation :
Genèse 3:6 – בראשית ג ו וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ, וַתֹּאכַל et elle cueillit de son fruit et en mangea
La première communauté juive s’établie en 1563. En 1761, une synagogue de style baroque est construite à l’emplacement de celle en bois détruite par l’incendie de 1733. Les 8 baies de la salle principale sont exceptionnellement grandes pour une synagogue polonaise ; le professeur Krinsky1 pense que cela reflète le sentiment de sécurité ressentit par les Juifs qui vivaient sous la protection des chatelains de Lancut. Au XIXème siècle un escalier extérieur est construit permettant aux femmes d’accéder à la galerie. En 1939, les juifs furent expulsés de la ville. En 1940, des juifs de Cracovie se refugièrent à Łańcut. Mais, en 1942, Ils sont enfermés dans le ghetto de Szeniawa2 ou tués dans le cimetière. Les nazis incendient la synagogue, mais grâce à l’action du Comte Alfred Potocki (1886-1958) l’incendie est maîtrisé. Après la guerre, la synagogue servit de stockage à céréales. Entre 1983 et 1990, un grand chantier de restauration est entrepris. Aujourd’hui, la synagogue abrite un musée du Judaïsme.
1 Carol Herselle Krinsky, née en 1937 à Brooklyn, elle est professeur d’histoire de l’architecture du XXe siècle à l’Université de New York et membre de la Society of Architectural Historians. 2 sud-ouest de Poznań, Pologne centrale
Parachat Vezot Haberakha (וזאת הברכה – Et voici la bénédiction), Deutéronome 33:1-34:12. Le texte est pour l’essentiel la bénédiction de chaque tribu par Moché. Des douze tribus ? La tribu de Chimon n’est pas mentionnée. La tribu de Chimon n’aurait eu qu’une bénédiction cachée à cause de Chitim1 et de Sichem2. Néanmoins, dans la bénédiction à Yéhouda (33 :7) le mot Chéma ferait allusion à Chimon (שמעון) : Chéma (שמע) HaChem Kol3 Yéhouda (שמע יי קול יהודה) – Ecoute, HaChem, la voix de Juda. Lors du partage d’Érets Israël, Chim’on reçoit sa part au milieu de Yéhouda.
Josué – Chapitre 19 – יְהוֹשֻׁעַ א וַיֵּצֵא הַגּוֹרָל הַשֵּׁנִי, לְשִׁמְעוֹן–לְמַטֵּה בְנֵי-שִׁמְעוֹן, לְמִשְׁפְּחוֹתָם; וַיְהִי, נַחֲלָתָם, בְּתוֹךְ, נַחֲלַת בְּנֵי-יְהוּדָה 1 Le deuxième lot échut à Chimon, à la tribu des Siméonites selon leurs familles : ils eurent leur possession au milieu de celle des enfants de Yehouda.
Dans le grand hôpital de Jérusalem, Hadassah-Hebrew University Medical Center, se trouve la synagogue Abbell. Ce lieu de culte sert aux patients et au personnel de l’hôpital. C’est ici, que sont installés les célèbres vitraux De Marc Chagall représentant les tribus d’israel. En 1959, le docteur Miriam Freund, la présidente de l’hôpital et Joseph Neufeld, l’architecte de l’hôpital chargent Marc Chagall de concevoir les vitraux de la synagogue représentant les tribus d’israël. Chagall et son assistant, Charles Marq, travaillent sur le projet pendant deux ans. Chagall s’est inspiré de la bénédiction de Jacob (Genèse, 49) pour chacun de ses fils et de celle de Moshé (deutéronome 33) sur les douze tribus. Chaque fenêtre est dominée par une couleur spécifique et contient des bénédictions. Avant leur destination finale, le 6 février 1962, les vitraux ont été exposées à Paris et à New York.
« tout le temps, que je travaillais, je sentais ma mère et mon père regarder par-dessus mon épaule ; et derrière eux se trouvaient des juifs, des millions d’autres juifs disparus – d’hier et d’il y a mille ans » Marc Chagall.
1 Ibn Ezra dans son commentaire sur Bamidbar (Les Nombres) 25:1-9. Nombres 25:1 : Israël s’établit à Chittîm. Là, le peuple se livra à la débauche avec les filles de Moab. וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל, בַּשִּׁטִּים; וַיָּחֶל הָעָם, לִזְנוֹת אֶל-בְּנוֹת מוֹאָב : במדבר פרק כה 2 Sichem (Chkhem – שכם) ville où Chimon et Lévi ont massacré la population. Jacob lorsqu’il bénit ses fils (Genèse 49) reproche la colére et la violence de Chimon et Lévi. Bien que Lévi et Chimon soient associé dans le massacre de Sichem, les lévites prouvèrent leur attachement à HaChem car il ne participèrent pas à la fabrication du veau d’or. 3Similitude sonore entre קול (Kol – voix) et כל (kol – tout) : Tout Juda, y compris la tribu qui se trouve au milieu.
Parachat Haazinou (האזינו – écoutez !), Deutéronome 32:1-52. Moïse exhorte le peuple à se souvenir des bienfaits dont il a bénéficié. Il l’encourage à rester fidéle à D-ieu et à Lui rendre grâce. Dans cette paracha, Il est fait de nombreuses allusions à la fin des temps. la haftarah est lue dans Samuel II 22:1-51
Samuel II – 22 – שְׁמוּאֵל ב דמהלל, אקרא יי {ס} ומאיבי, אושע {ר} 4 Gloire m’écrié-je à l’E-ternel, qui me délivre de mes ennemis !
מְהֻלָּל (racine הלל) : que tous Le glorifient et Le louent, célèbre pour le bien (שהכול מהללים ומשבחים אותו, מפורסם לטובה.). Le Hallel (הלל – Louange [à Dieu]) est une prière composée des psaumes 113 à 118. Il est récité lors de la plupart des fêtes, notamment pendant la fête de pèlerinage de Souccot. Il y a deux prescriptions spécifiques à Souccot: l’obligation de prendre les quatre espèces1 et celle de demeurer dans la souccah (סכה ou סוכה). Selon la Halakha, la souccah est une structure constituée de 4, 3, ou 2 ½ parois2 et d’un toit de végétaux coupés3. Pendant une semaine, nous échangeons notre maison habituelle pour vivre dans une souccah qui nous laisse à la merci des éléments, démontrant ainsi notre confiance en la protection divine.
Souccah de 200m² conçue en 2016, par KPF4, à Canary Wharf5, un quartier d’affaires, d’une quarantaine d’hectares, développé en bordure de la Tamise.
1 L’etrog (cédrat), le loulav (palme de dattier), le hadass (branche de myrte), et à l’arava (branche de saule). 2 Haim Yossef David ben Isaac Zeharia Azoulay (חיים יוסף דוד אזולאי) abrégé en H »ida ( חיד »א), rabbin, kabbaliste, talmudiste et décisionnaire séfarade du XVIIIe siècle (Jérusalem, 1724 – Livourne, 1807). écrit dans le Dévach Léfi Midbar Quedamot (דבש לפי מדבר קדמות – Le miel des anciennes paroles) que la forme de chaque lettre du mot Soucca (סכה) fait allusion aux nombre de parois (quatre parois = ס , trois parois = כ ou deux parois et ½ ה ) pour qu’une souccah soit cacher. 3 Le Skhakh (סכך) doit être suffisamment épais pour fournir plus d’ombre que de lumière dans la souccah. 4 bureau d’architecture visant à la conception de bâtiments vers la neutralité carbone. 5 Quartier développé à partir des années 1980, devenu le plus important centre d’affaires de Londres après la City.
Parachat VaYelekh (וילך – il alla), Chabbat Chouva1, Deutéronome 31:1-30. Avec 30 versets, c’est la plus courte des sections hebdomadaires.
Moïse évoque son grand âge et confie à Josué le soin de conduire le peuple. Il remet le texte de la Torah aux lévites, afin que ceux-ci le place dans l’Arche d’alliance. La haftara se compose de 2 (ou 3 passages)2 des Prophètes : Osée 14:2–10 [, Joël 2:11–27] et Michée 7:18–20
Osée 14 הושע בשובה, ישראל, עַד, יי אלקיך: כי כשלת, בעונך. 2Reviens, Israël, jusqu’à l’E-ternel, ton D-ieu ; car tu n’es tombé que par ton péché.
Du XVIIIe au XXe siècle, l’autocratie tsariste fait régner un antisémitisme d’État. Elle est souvent la cause des pogroms. En 1917, à l’avènement du bolchevisme de nouvelles formes d’antisémitisme, sur fond idéologique communiste, apparaissent. Dans les années 1928-1938, en réponse à la question juive, Staline fait déplacer environ 40.000 juifs3 dans un territoire inhabité à l’extrémité orientale de la Russie, le Birobidjan4. De 1947 à 1953, l’antisémitisme d’état y sévit avec virulence, alors que les juifs représentent prés de 40% de la population. Les écoles juives, les synagogues et tous les lieux spécifiquement juifs sont fermés. En 1978, un décret du Comité Central autorise à nouveau la culture juive dans la région. Mais, Il faut attendre l’avènement de la perestroïka et de la glasnost5 en 1985, sous Mikhaïl Gorbatchev6 pour que ressuscite la vie juive dans la région.
En 1986, la synagogue Beit Tchouva à Birobidjan ouvre dans une simple maison en bois de style sibérien. Dans un premier temps des éléments de traditions juive et chrétienne se mêlent. En 2005, le culte devient strictement juif. En septembre 2017, la synagogue est rénovée et le rav Eli Riss y sonne du chofar.
1 Chabbat précédant Yom Kippour 2 En fonction des communautés : séfarades ou ashkénazes 3 Actuellement environ 3.000 juifs vivent au Birobidjan. 4 La région autonome juive du Birobidjan, du nom de sa capitale située à la confluence des rivières Bira et Bidjan. Les langues officielles sont le russe et le yiddish. 5 Perestroïka (reconstruction) : réformes économiques, culturelles et sociales et de la glasnost (transparence) : politique de liberté d’expression 6 Chef d’état de l’URSS (1985-1991), prix Nobel de la paix (1990), né en 1931, décédé le 30 août 2022 à Moscou.
Parashat Nitsavim (ניצבים — debout), Deutéronome 29:9-30:20. Elle est toujours lue le chabat qui précède Rosh Hashana.
Deutéronome chapitre 30 –דְּבָרִים פרק ל ו’ ומל יי אלוסקיך את-לבבך, ואת-לבב זרעך: לאהבה את-יי אלוסקיך, בכל-לבבך ובכל-נפשך–למען חייך: ו 6 Et l’É-ternel, ton D., circoncira ton cœur et celui de ta postérité, pour que tu aimes l’É-ternel, ton D., de tout ton cœur et de toute ton âme, et assures ton existence.
Rachi : Lorsque tu te repentiras, D-ieu t’aidera à surmonter les obstacles que le mauvais penchant cherche à placer sur ton chemin. בא להיטהר מסייעים אותו. D-ieu vient en aide à celui qui cherche à se purifier (Talmud Bavli, traité Chabbat 104a:13).
Le Talmud1 de Daniel Bomberg : Vers 1530, une édition du Talmud imprimée par Daniel Bomberg2 aurait été commanditée par Henri VIII, fasciné par la sagesse de la loi juive dans un pays interdit aux Juifs3. A la suite à sa disputation politico-théologique4 avec pape Clément VII, il se proclame en 1531 : chef suprême de l’Église et du clergé d’Angleterre. En 1546, il fonde la chaire Regius d’hébreu de l’Université d’Oxford et y place l’année suivante Richard Bruerne (~1519-1565) qui prendra possession du fameux Talmud qu’il léguera à sa mort à l’église d’Oxford. Quelques années plus tard, le Talmud devient la propriété de l’abbaye de Westminster (avant 1629). En 1980, Jack Valmadonna Lunzer (1924-2016), industriel du diamant manufacturé et grand collectionneur de livres rares hébreux5 acquiert l’exemplaire du Talmud de l’abbaye de Westminster contre une copie médiévale de la charte de ladite abbaye. En 2015, le Talmud est mis en vente par Sotheby’s. Leon Black, investisseur américain et collectionneur d’art, l’achète pour 9,3 millions de dollars.
En janvier 2017, les ouvrages restants de la Bibliothèque du Valmadonna Trust sont cédé à la Bibliothèque nationale d’Israël.
1) Imprimé en 9 volumes (393 x 266 mm), il comprend les traités de la première (1519/20-1523) et de la deuxième (1525-1539) éditions. voir le détail de l’ouvrage sur le site de Sotheby’s (voir le site en anglais).On ne compte, de nos jours, que 14 exemplaires de cette édition. 2) Daniel van Bomberghen, éditeur-imprimeur flamand de la Renaissance, né à Anvers vers 1483, installé à Venise en 1516, spécialiste de l’impression de textes de la littérature religieuse hébraïque. Mort dans cette ville en 1549. 3) Les Juifs ont l’interdiction de vivre en Angleterre depuis leur expulsion en 1290 par le roi Édouard Ier. En 1656, Oliver Cromwell met un terme définitif à cette interdiction. 4) Le souverain voulait que son mariage avec Catherine d’Aragon, veuve de son frère Arthur Tudor, soit annulé par la papauté. Controverse basée sur le Lévitique 18.16 : interdiction d’épouser la femme de son frère, le Deutéronome 25:5 : Lévirat et le Deutéronome 22:13-21 : Répudiation. 5) Bibliothèque du Valmadonna Trust : 13 000 livres et manuscrits.
Paracha Ki Tavo (כי תבוא — lorsque tu entreras), Deutéronome 26:1-29:8.
Deutéronome – 26 – דְּבָרִים :ה וְעָנִיתָ וְאָמַרְתָּ לִפְנֵי יי אֱלֹקיךָ, אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי, וַיֵּרֶד מִצְרַיְמָה, וַיָּגָר שָׁם בִּמְתֵי מְעָט; וַיְהִי-שָׁם, לְגוֹי גָּדוֹל עָצוּם וָרָב 5 Et tu diras à haute voix devant l’É-ternel, ton D.ieu : Un Araméen a [voulu] anéantir mon ancêtre. Il est descendu en Egypte et y a résidé en petit nombre et il est devenu là un peuple grand, puissant et nombreux.1
L’Araméen, c’est Laban2 (לבן), frère de Rébecca, père de Léa et Rachel, oncle et beau-père de Jacob. C’est un personnage retors qui a trompé Jacob, puis l’a poursuivi dans l’intention de l’anéantir (voir Genèse 31, versets 29 et 30). Le nom Liban vient de la même racine לבן signifiant blanc, en référence au manteau neigeux qui recouvre les montagnes en hiver.
Les premiers signes de présence juive au Liban remontent en 132, à la suite de la révolte de Bar Kokhba3 contre l’empire romain. En 1920, l’État libanais est créé par la France4 à la suite du démantèlement de l’Empire ottoman. En 1926, une constitution est adoptée. Elle donne l’égalité et la liberté de culte à tous les libanais5. Pendant la Seconde Guerre Mondiale, le Liban accueille quelques familles ashkénazes fuyant le génocide. En 1948, à la déclaration d’indépendance de l’État d’Israël, de nombreux juifs fuient les pays arabes belligérants (Syrie, Irak, Jordanie) et certains émigrent au Liban. Actuellement, il y a environ 4.000 Juifs libanais, dont la moitié travaillent à l’étranger notamment à Chypre et en Grèce.
La synagogue Maghen Abraham6 est connue pour avoir été la plus belle du Moyen-Orient. Abandonnée et endommagée durant la Guerre du Liban (1975-1990), sa rénovation entreprise en 2010 s’est achevée en 2019.
1 La traduction est celle de Rachi, d’après l’interprétation du Sifri, et c’est aussi la version que l’on trouve dans la Hagada. 2לבן הארמי – Lavan (blanc) ha-arami (l’Araméen). 3 Ben Kozevah » (בן כוזבה) ou « Ben Koziva » (בן כוזיבא). Grâce à l’archéologie, on sait que son nom était en réalité Shimon Bar (ou Ben) Koseva (שמעון בר כוסבא ou בר כוסבה). 4 Mandat de la Société des Nations. 5Chapitre 2 de la Constitution libanaise : Article 7 Tous les Libanais sont égaux devant la loi. Ils jouissent également des droits civils et politiques et sont également assujettis aux charges et devoirs publics, sans distinction aucune. Article 8 La liberté individuelle est garantie et protégée. Nul ne peut être arrêté ou détenu que suivant les dispositions de la loi. Aucune infraction et aucune peine ne peuvent être établies que par la loi. Article 9 La liberté de conscience est absolue. En rendant hommage au Très Haut, l’État respecte toutes les confessions et en garantit et protège le libre exercice à condition qu’il ne soit pas porté atteinte à l’ordre public. Il garantit également aux populations, à quelque rite qu’elles appartiennent, le respect de leur statut personnel et de leurs intérêts religieux. 6 בית הכנסת מגן אברהם – synagogue bouclier d’Abraham
Ki Tetze (כי תצא — lorsque tu partiras), Deutéronome 21:10-25:19.
Selon le Sefer HaHinoukn1 (ספר החינוך – Livre de l’Éducation), la paracha Ki Tetze comporte 47 prescriptions négatives et 27 prescriptions positives, dont celle du lévirat2.
5 Si des frères demeurent ensemble et que l’un d’eux vienne à mourir sans postérité, la veuve ne pourra se marier au dehors à un étranger ; c’est son beau-frère qui doit s’unir à elle. Il la prendra donc pour femme, exerçant le lévirat à son égard.
Le lévirat et la renonciation au lévirat jouent un rôle important dans l’histoire de Juda et Tamar (Genèse chapitre 38), ainsi que dans celle de Boaz et Ruth (Livre de Ruth chapitre 4)3. Devant un quorum de dix hommes, Boaz acquiert tout ce qui appartenait à Ma’hlon et épouse Ruth, sa veuve afin le nom du défunt ne s’éteigne pas.
9 Alors Booz dit aux anciens et à tout le peuple : Vous êtes témoins aujourd’hui que j’acquiers de la main de Noémi tout ce qui appartenait à Elimélec, ainsi qu’à Kilion et Ma’hlon. 10 Et Ruth aussi, la Moabite, femme de Ma’hlon, je l’acquiers comme épouse pour maintenir le nom du défunt à son patrimoine et empêcher que le nom du défunt ne s’éteigne parmi ses frères et dans sa ville natale. Vous en êtes témoins en ce jour.
Le Rutland Jewish Center est une synagogue et un centre communautaire située dans un bâtiment de style roman richardsonien4. A l’origine, c’est une bibliothèque construite en 1889 par Brunner & Tryon en l’honneur de Horace Henry Baxter, financier de New York et copropriétaire de la Rutland Marble Company. Puis en 1927, le bâtiment est acheté et converti en synagogue par la Congrégation Adath Israël. En 1978, il est inscrit au Registre national des lieux historiques.
1 Sefer haHinoukh, Livre de l’Éducation est un texte médiéval publié en Espagne au XIIIème siècle, présentant les 613 commandements de la Torah. 2 Formé sur le bas latin levir « beau-frère » et le suffixe dérivationnel « at ». 3 Boaz zt Ruth ont eu pour fils Obed, père de Jessé, lui-même père du roi David. 4 Style de l’architecture américaine historiciste tirant son nom de l’architecte américain Henry Hobson Richardson.
Le Talmud dans le traité Ta’anit (26b), rapporte que le 15 Av est l’un des jours les plus joyeux de l’année. Ce jour-là des rencontres en vue de mariage étaient organisés.
Va’et’hanan (ואתחנן – et je suppliai) Deutéronome 3:23-7:11
Moché exhorte les enfants d’Israël à demeurer fidèles à l’alliance contractée au Sinaï, insiste sur le caractère unique de la Torah, réitère les Dix Paroles et proclame le Chema ; שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יי אֱלֹכֵינוּ, יי אֶחָד. Les deux grandes lettres (en rouge) du verset forment le mot עד (Ed – témoin).
Israël un peuple consacré, un peuple à part.
Deutéronome Chapitre 7 – ז’ דְּבָרִים ו כי עם קדוש אתה, לַיי אלכיך: בך בחר יי אלכיך, להיות לו לעם סגלה, מכֹל העמים, אשר על-פּני האדמה. 6 Car tu es un peuple consacré à l’Éternel, ton D.ieu : il t’a choisi, l’Éternel, ton D.ieu, pour lui être un peuple spécial entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre.
Dès l’antiquité la présence juive à Rhodes est attestée2. Au XIIème siècle, Benjamin de Tudèle3 témoigne de la présence de 400 Juifs dans la ville. Au début du XIVème siècle les Hospitaliers4 conquièrent Rhodes. Peu à peu la communauté diminue (séisme, peste) et à la fin du XVème siècle, les Hospitaliers expulsent la vingtaine de Juifs présent encore à Rhodes. Au début du XVIème siècle, ils y font venir plus de 2 000 Juifs séfarades, exploités comme des esclaves. En 1522, l’île est conquise par les Ottomans. Sous leur domination, la communauté prospère. Au début du XXème siècle, l’île est occupée par les fascistes italiens et la plus grande partie de la communauté juive5 de Rhodes se sentant menacée émigre au Congo Belge6. En septembre 1943, les Italiens ayant signé l’armistice7, Rhodes est occupé par les nazis. Le 23 juillet 1944, 1.673 Juifs de Rhodes sont déportés à Auschwitz. Une plaque commémorative, en français, est dédiée aux membres de la communauté morts pendant la Shoah, mais la plupart des plaques qui ornent la synagogue sont en ladino7.
La synagogue Kal Kadosh Shalom8 est la seule des quatre synagogues de la Juderia9 à ne pas avoir été détruite par les bombardements. Elle a été édifiée en Kislev 5338 (nov./déc. 1577), date inscrite sur la fontaine située dans la cour d’entrée. C’est la plus ancienne synagogue de Grèce. Deux arches saintes, comme symbolisant les deux tables de pierre sur lesquelles les Dix Paroles sont gravés, encadre une porte donnant sur une cour. De cette cour on accédait autrefois à la yeshiva10. Au sol, une mosaïque de galet noirs et blancs.
1 Décret romain, daté de 142 AEC et rapporté dans le livre I des Maccabées. 2 Rabbin, né à Tudela (vers 1130-1173), auteur du Sefer massa’ot. Il est une figure majeure de la géographie et l’histoire juive médiévale. 3 Appelé aussi Ordre de Saint-Jean de Jérusalem, est un ordre religieux catholique hospitalier et militaire qui a existé de l’époque des croisades jusqu’au début du XIXème siècle. 4 Lors du recensement effectué en 1931, les Italiens dénombrent 4 372 Juifs. 5 A l’indépendance du Congo Belge, les Juifs rejoignent la Belgique. 6 L’armistice signée secrètement le 3 septembre 1943 à Cassibile, par laquelle le royaume d’Italie cesse les hostilités contre les forces alliées. 7Langue judéo-romane dérivée du vieux castillan du XVème siècle et de l’hébreu. Le ladino est aussi appelé Judéo-espagnol, judesmo, spanyolit, djudyo, tetuani, haketiya, spanyol selon les lieux. 8 בית הכנסת קהל קדוש שלום – synagogue de la sainte congrégation de la paix. 9 ‘לה ג’ודיריה’ – Quartier juif de la ville de Rhodes, sur l’île grecque de Rhodes. 10 Détruite pendant la guerre.
À la fin des 40 ans d’exode, Moché réprimande les enfants d’Israël. Il leur rappelle leur comportement rebelle. Il insiste sur le fait que D.ieu leur offre ainsi un pays déjà construit. Moché évoque également les recommandations qu’il a données à son successeur, Josué. Cette paracha est toujours lue le Chabbat précédant le jeûne du 9 av. On l’appelle Chabbat ‘Hazone (שבת חזון – Chabbat de la Vision) à cause de la Haftarah (Isaïe 1:1-27), qui contient les prophéties de la destruction du Temple.
Isaïe chapitre 1 – ‘ישעיהו א אחֲזוֹן, יְשַׁעְיָהוּ בֶן-אָמוֹץ, אֲשֶׁר חָזָה, עַל-יְהוּדָה וִירוּשָׁלִָם בִּימֵי עֻזִּיָּהוּ יוֹתָם אָחָז יְחִזְקִיָּהוּ, מַלְכֵי יְהוּדָה. 1Oracle d’Isaïe, fils d’Amos, qui prophétisa sur Juda et Jérusalem, du temps1 d’Ozias, de Jotham, d’Achaz et d’Ezéchias, rois de Juda.
Le Mur Occidental (הכותל המערבי – HaKotel HaMa’aravi) : Le deuxième Temple a été détruit2 par les Romains3, mais le mur de soutènement de son esplanade est toujours debout. Il est constituée de 46 rangées de pierres allant de 2 tonnes à plusieurs centaines, comme celle que l’on peut voir dans la partie souterraine qui mesure 14 mètres de long et pèse 570 tonnes. Le mur mesure près de 500 mètres de long, mais seul un pan de 70 mètres est facilement accessible (dont 57 mètres sont à l’air libre). Un tunnel longe la partie souterraine du mur sur plus de 200 mètres. La hauteur initiale du mur de soutènement est d’environ 60 mètres mais elle est de 32 mètres sur la partie visible du lieu de prière. L’épaisseur du mur est estimée à 4 mètres à sa base et à 2 mètres à son sommet. L’endroit le plus proche du Saint-des-Saints4 est appelé Kotel Hakatan. Il se situe dans les souterrains du Kotel.
1 VIIIème siècle AEC 2 Le Premier Temple, construit en 970 AEC, est entièrement détruit lors de la prise de Jérusalem par le roi de Babylone, Nabuchodonosor en 587 AEC. Le Deuxième Temple, construit en 515 AEC, est détruit par les armées romaines de Titus en 70 ; il n’en reste aujourd’hui comme vestige que les murs de soutènement de l’esplanade construite par Hérode et les restes des arches qui permettaient l’accès à l’esplanade. 3 Flavius Josèphe, témoigne de la prise de Jérusalem et la destruction du deuxième Temple par Ttitus dans « La Guerre des juifs », livre VII. 4קודש הקודשיםKodesh Hakodachim, la partie la plus centrale du Temple de Jérusalem. Les musulmans se sont appropriés le lieu est y on construit le Dôme du Rocher (coupole dorée).
