La paracha commence avec des lois spécifiques aux Prêtres et des règles concernant le service dans le Temple. La seconde partie donne le calendrier liturgique : Chabbat (23,3), Pessah (23, 5), Omer (23, 10), Chavouot (23,16), Roch Hachana (23, 24), Kippour (23, 27), Souccot (23,34), Chemini Atseret (23, 36) et peut-être une allusion à Hanouka (24, 2 – une huile pure d’olives concassées, pour le luminaire) et à Pourim (24, 14 – avec l’épisode du blasphémateur qui, comme Hamann, finit pendu1)
Le bâtiment conçu par l’architecte irlandais Wilfred Cantwell est inauguré en 1953. Les vitraux font référence au chabbat et aux fêtes.
1 Le blasphémateur est lapidé puis pendu (Sanhedrin, Chapitre 6, Michna 4)
A’harei (אחרי – après) Qedochim (קדושים – saints), Lévitique du verset 16, 1 au 20, 27. Après le cérémonial de kippour, le texte énumère les interdits sexuels et proclame : Soyez saints pour Moi, car je suis Saint – וִהְיִיתֶם לִי קְדֹשִׁים, כִּי קָדוֹשׁ (Lévitique 20, 24)
Lévitique 16, 24 ורחץ את‑בשרו במים il baignera son corps dans l’eau …
Après (soyez) saints : Le Mikvé, un bain purificateur permettant une renaissance.
Renaissance : La troisième synagogue de Luxembourg et son mikvé, sur l’avenue Monterey, conçus par Victor Engels et René Mailliet, sont inaugurés en 1953 par le grand rabbin Charles Lehrmann. Les vitraux sont de Frantz Kinnen.
Tazria, (תזריע – elle concevra) et Metzor’a (מצורע – personne atteinte de tzara’at (genre de lèpre) Lévitique du verset 12, 1 au verset 15,33
Le texte énumère les lois de l’impureté rituelle et énonce les rites de purification à accomplir une fois le mal disparu.
La présence des juifs en Sicile est attestée depuis le Ier siècle. Au Moyen-Âge à Syracuse, la communauté se consacrait majoritairement au commerce. En 1492, les juifs furent expulsés de Sicile, car l’ile dépendait de la couronne espagnole1.
Le mikveh de Syracuse2 date du VIe siècle et se trouve sous l’hôtel Alla Giudecca3, au cœur de ce qui fut le quartier juif de Syracuse
1 Territoire espagnole en 1492, Les Iles Canaries, le Royaume de Naples, la Sicile, la Sardaigne et Malte. 2 Voir l’article sur le site Lamed.fr 3 Hôtel Judaïque.
Lévitique verset 10, 16 ִִִִִִִִִִֵ וְאֵת שְׂעִיר הַחַטָּאת Au sujet du bouc expiatoire
Il y a un peu plus de 20 ans, une jeune communauté s’est installé à Bouc. Cette commune de 15.000 habitants est située à 8 km du camp d’internement et de déportation français1, ouvert en septembre 1939, dans une tuilerie désaffectée, au hameau des Milles.
1 Entre 1939 et 1942, le camp a connu l’internement d’étrangers et de résistants de 39 nationalités pour devenir finalement une antichambre d’Auschwitz avec la déportation de milliers d’hommes, de femmes et d’enfants juifs en août et septembre 1942.
Parachat Tsav (צו – prescris), Lévitique 6, 1 – 8, 36. D.ieu détaille la fonction de chaque offrande, puis demande à Moché d’enseigner aux cohanim les règles de consommation des offrandes et celles du service du sanctuaire.
Pour le Chabbat Ha-Gadol la Haftarah se lit dans Malachie (3, 3 à 24).
Malachie 3, 22 זִכְרוּ תּוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדִּי אֲשֶׁר צִוִּיתִי אוֹתוֹ בְחֹרֵב עַל-כָּל-יִשְׂרָאֵל חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים Souvenez-vous de la Loi de Moché, mon serviteur, à qui j’ai signifié, sur le Horeb, des statuts et des ordonnances pour tout Israël.
Le Maran1, est l’un des plus grands décisionnaires halakhiques juifs. Entre 1523 et 1536, il vit à Nikopol en Bulgarie, où il établit la synagogue et la yeshiva « Beith Yosseph »2. C’est là qu’il rédigera en grande partie son œuvre le Beith Yossef3 (1522-1562).
1 Rabbi Yossef ben Ephraïm Karo Zatsa »l est né en 1488 à Tolède. Il est décédé la veille de Pessa’h, le 3 avril 1575 (13 Nissan5335) à Tfsat. מר »ן (MaRaN) est l’acronyme de מאתיים רבנים נסמך (Matayim Rabanim Nismakh = reconnu par 200 imminents rabbins). 2 Détruites par les Allemands en 1941. 3 Le Beit Yossef (בית יוסף – Maison de Joseph) est un code de loi qui traite les aspects pratiques de la vie juive. A la fin de sa vie, il en fera un condensé plus accessible dans le שולחן ערוך (Choulhan Aroukh – table dressée »).
Vayiqra (ויקרא – et Il appela) Lévitique du chapitre 1, verset 1 au chapitre 5, verset 26. D.ieu appelle Moïse et lui enseigne les prescriptions relatives aux offrandes.
L’alphabet compte 27 lettres (22 lettres et 5 finales). Le alef1 est la première lettre, celle qui permet au 26 autres d’advenir. Dans un commentaire2, le Grand Rabbin Joseph Haim Sitruk zl invite les enfants dés le plus jeune âge à commencer l’étude de la Torah, par le livre du Lévitique (vayikra). Dans tous les rouleaux de la Tora, le א (alef) de vayikra est petit afin de montrer que pour être le point de départ de la transmission, il incombe de cultiver l’humilité. Le grand-rabbin de France Joseph Haïm Sitruk zl crée, en 1990, à Neuilly-sur-Seine, le Centre Alef, un centre communautaire orthodoxe . Le 14 mars 2021, la première pierre des nouveaux locaux est posée.
1 La lettre alef est composé de 2 Youds et d’un vav (ייו=10+10+6=26=א) et correspond à la valeur numérique du Nom divin. 2 Le 6 mars 2014 au Centre Alef
Vayaqhel (ויקהל – et il rassembla) – Peqoudei (פקודי –inventaires) Exode de 35, 1 à 40, 38.
Moise décrit la confection du Tabernacle, de ses meubles et des habits sacerdotaux. Le livre de l’Exode s’achève par l’inauguration dudit Tabernacle et la manifestation de la gloire divine dans le sanctuaire achevé.
Exode 40, 1 בְּיוֹם-הַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ, תָּקִים, אֶת-מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵד Le premier jour du mois, le premier mois, tu érigeras le Tabernacle de la Tente d’assignation.
Le sanctuaire portable construit par les Enfants d’Israël dans le désert du Sinaï est inauguré le premier jour du mois de Nissan de l’année 2449 de la création (1312 AEC). Le parc de Timna à une trentaine de km au nord d’Eilat, possède une réplique grandeur nature du Tabernacle et de ses meubles.
Ki Tissa (כי תשא – lorsque tu prendras), Exode de 30, 11 à 34, 35.
Exode 31 2-3 ראה קראתי בשם בצלאֵל בן-אורי בן-חור למטֵה יהודה. ואמלא אתו רוח א-להים בחכמה וּבתבונה ובדעת ובכל-מלאכה. Vois, j’ai désigné expressément Betsalêl, fils de Ouri, fils de Hour, de la tribu de Yéhouda, et je l’ai rempli d’une inspiration divine, d’habileté, de jugement, de science, et d’aptitude pour tous les arts.
Betsalel (בצלאל – à l’ombre [sous la protection] de D.ieu) est l’architecte en chef du Michkan. Il est l’archétype du meilleur apprenti, l’artiste par excellence.
En 1977, sous l’impulsion du Rabbi de Loubavitch, un lieu d’apprentissage et de culte, nommé Bais Bezalel, ouvre à Los-Angeles. En 1996, le centre s’agrandit et emménage dans un bâtiment sur Pico boulevard, du côté de Beverly Hill.
Tetsavé (תצוה – tu ordonneras), Exode 27, 20 à 30, 10. Chabbat Zakhor (זכור – Souviens-toi), Deutéronome 25, 17 à 19 Hiloula du ‘Hida (11 Adar 5783)
La nouvelle synagogue de Livourne est l’œuvre la plus célèbres de l’architecte italien Angelo Di Castro. La forme du bâtiment rappelle celle du Michkane. Au centre, la tevah est construite à partir d’éléments en marbre de l’ancienne synagogue. L’arche en bois sculpté et doré (1708) provient de la synagogue de Pesaro. Les salles du sous-sol abritent un oratoire, Oratorio Lampronti, dont les meubles du XVIIIe siècle proviennent de la synagogue espagnol de Ferrare.
Il y a 217 ans, le Chabbat Zakhor (11 Adar 5766) à Livourne, où il s’est installé en 1780, décède le Rav ‘Haim Yossef David Azoulay, plus connu sous l’acronyme de ‘Hida (חיד »א). En 1956 ses ossements sont transférés à Jérusalem.
לכבוד החיד »א, זכותו תגן עלינו Likhvod ha’hida, zékhouto taguèn ‘alénou ». Honneur au ‘Hida, que son mérite nous protège
Teroumah (תרומה – contribution) Exode de 25, 1 à 27, 19
D. demande aux enfants d’Israël d’apporter leur contribution afin de construire un sanctuaire pour résider parmi eux.
La synagogue Rema (ou Remuh), dans le quartier juif de Kazimierz1, est la seule synagogue en activité de Cracovie. Elle est fondée, en 1557, par le banquier du roi de Pologne pour son fils Mojżesz ben Israel Isserles, dit Le Rema2. L’inscription au-dessus du portail rue Szeroka l’annonce au visiteur :
בית הכנסת חדש רמא זצל Synagogue nouvelle de Rema, de mémoire bénie
En 1988, lors de travaux de restauration des polychromes ont été découverts. Dans la salle de prière, une chaise prés du mur oriental est, selon la tradition, celle du Rema. L’arche sainte, œuvre de la Renaissance tardive, est encadrée par des piliers et surplombée par les Tables de la Loi. Le tronc des aumônes à l’entrée de la salle de prière porte l’inscription « or, argent, cuivre ».
Exode 25, 3 וְזֹאת הַתְּרוּמָה אֲשֶׁר תִּקְחוּ מֵאִתָּם זָהָב וָכֶסֶף וּנְחֹשֶׁת Et voici l’offrande que vous recevrez d’eux : or, argent et cuivre.
Les murs de la cour portent des inscriptions à la mémoire des Juifs de Cracovie qui ont péri dans l’holocauste. En 1945, la synagogue redevient un lieu de prière.
1 Le film « La Liste de Schindlera été tourné en 1993 dans ce quartier. 2Rem’’a (רמ״א)est l’acronyme de Rabbi Moses Isserles (1520-1572), auteur d’ouvrages religieux, philosophiques, scientifiques et mystiques. Son code de jurisprudence talmudique, intitulé Mappa (la Nappe), fait autorité encore aujourd’hui.
