HebdoSyna

Dans cette parasha, il est surtout question des sacrifices ; que devons-nous apporter ; comment les accomplir ; qui doit le faire ; qui a droit de les consommer et quand ; que faire des restes non consommer.
Dans Osée au verset 14:3, il est écrit :

אמרו אליו, כל-תשא עון וקח-טוב, ונשלמה פרים, שפתינו
Nous offrirons nos lèvres comme des sacrifices de taureaux.

La prière est le substitut des sacrifices. Trois fois par jour, nous prions, même dans les conditions les plus difficiles (guerres, pogroms, climat, …).

Tirat-Zvi (טירת צבי – fort Zvi) est le premier kibboutz religieux créé en Israël. Il est situé dans la partie sud de la vallée de Bet Shean. Le 30 juin 1937, 80 hommes et femmes, âgés de 20 à 25 ans, venant d’Allemagne et d’Europe de l’Est établissent un peuplement autour d’une structure existante achetée, ainsi que les terres alentours, par le FNJ (Fonds National Juif ou KKL – Keren Kayemeth LeIsrael). Ils nomment cet endroit Tirat-Zvi en mémoire du rabbin Zvi Hirsch Kalisher, qui soutenait l’immigration en Eretz. Dans cette région, les températures y sont particulièrement froides en hiver (‑5°c.) et élevées en été (jusqu’à 50° c.). Les premières années, les nuits froides, ils allument des feux pour protéger les cultures du gel et les nuits d’été, les membres du kibboutz dorment à l’extérieur sous des moustiquaires pour échapper aux moustiques. Pendant plus de dix ans, ils défrichent la terre et canalisent l’eau des marécages, source de malaria. Les Arabes n’acceptent pas la nouvelle communauté, et six mois après sa création, le kibboutz est attaqué. L’attaque est repoussée, mais les tensions et les attaques resteront importantes jusqu’à la guerre d’indépendance.

Tirat Zvi est spécialisé dans le développement, la production et la commercialisation de spécialités carnées (pastrami, saucisses et autres charcuterie).

Les Chroniques et le livre des Rois décrivent la conquête du Royaume du Nord par les monarques d’Assyrie, Tiglat-Pilesser III (תגלת פלאסר)¹ et Salmanazar V (שלמנאסר)². Ce dernier, en 722 _^AEC, emmena le peuple d’Israël en exil :

II Rois chapitre 18.11
ויגל מלך-אשור את-ישראל, אשורה; וינחם בחלח ובחבוֹר, נהר גזן–וערי מדי
Le roi d’Assyrie emmena Israël en exil dans le pays d’Assyrie ; il le transporta à Halah, sur le Haber, rivière de Gozân, et dans les villes de la Médie.

C’est l’un des nombreux cas de déportations forcées mises en œuvre par l’Empire Assyrien, au cours de laquelle plusieurs milliers de Juifs ont été exilés en Assyrie.
Sur la base de la taille et de l’importance de Hamadān en tant que ville royale ou capitale des Mèdes, Vladimir Lukonin³ pense raisonnable de supposer que beaucoup de ces Juifs s’y sont installés, faisant de la communauté juive de Hamadān la plus ancienne en dehors d’Israël⁴. 
Benjamin de Tudèle⁵ dans son Sefer Massa’ot (מסעות ספר – Livre de voyages) raconte sa visite de Hamadān. Il estime la population juive de la ville à 50.000 personnes et décrit le tombeau d’Esther et de Mordehai.
Shāhin de Shiraz⁶, poète juif persan du XIV^e siècle, raconte, entre autres histoires, dans son poème épique Ardashir-Nāmah⁷, le voyage de la reine Esther et de Mordehai à Hamadān, où ils seraient morts.

Attention : même s’il est permis de boire ⁸ plus que de coutume à Pourim, éviter de boire un salmanazar (bouteille de 9 litres) ou un nabuchodonosor (15 litres).

¹ Règne 745-727 _^AEC / ² Règne 727-722 _^AEC / ³ Vladimir Lukonin (1932-1984), érudit russe dans le domaine de l’histoire, de la culture et des arts de l’Iran ancien / ⁴ The Culture and Social Institutions of Ancient Iran, Lukonin, Cambridge, 1989 (édition en anglais), page 48 / ⁵ Benjamin de Tudèle (_^circa 1130-1173), rabbin, né à Tudela (Navarre), figure majeure de la géographie et l’histoire juive médiévale. / ⁶ Shāhin-i Shirāzi a travaillé sous le règne d’Abu Sa’id Bahadur Khan (1316-1335), et était contemporain du poète persan Hafez ( _^circa 1325-1390). / ⁷ Le livre d’Ardashir ou Assuérus ou A’hashverosh, généralement identifié à Xerxès I^er (_^circa 518-465 _^AEC). / ⁸ Choul’han Aroukh 695.2, Orh’ot H’aïm Halakhot Pourim note 38.

Parashat Vayikra (ויקרא – et il appela) lévitique 1:1 – 5:26
La parasha détaille les prescriptions relatives aux offrandes et aux sacrifices.

Parashat Zachor (זכור – Souviens-toi) deutéronome 25:17-19
זכור, את אשר-עשה לך עמלק
Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek

C’est une obligation de la Torah de lire la Parachat Zakhor le Shabbat précédant Pourim.

Au procès de Nuremberg, le nazi Streicher déclare qu’il a lui-même donné l’ordre, en août 1938, de détruire la grande synagogue de Nuremberg. Le 16 octobre 1946, sur les douze condamnés à mort, dix sont pendus , les deux autres condamnés se sont suicidés en avalant une capsule de cyanure, l’un en 1945 à Berlin et l’autre quelques heures avant son exécution dans sa cellule. Sur l’échafaud, Streicher se comporte sans dignité. En montant les marches il regarde fixement la quarantaine de témoins** et hurle “C’est Pourim” (voir le témoignage de Sacha Simon).

תּמחה את-זכר עמלק, מתחת השמים
Tu effaceras la mémoire d’Amalek de dessous le ciel:

Les corps sont incinérés et leurs cendres répandues dans la rivière Pegnitz, pour éviter que leurs tombes ne deviennent des lieux de rassemblements.

* Arno Siegfried Hamburger (1923-2013) : en 1972, il est le premier président de la communauté juive de Nuremberg (IKGN) et conseiller municipal.
** Les témoins : le ministre de la justice allemande Wilhelm Hoegner, le procureur général Robert H. Jackson , le Docteur Leistner, deux journalistes Américains, deux Anglais, deux Russes et deux Français, dont Sacha Simon et quatre généraux, dont le général Morel pour la France.

Parashat Peqoudei (פקודי – Inventaires) Exode : 38:21–40:38

La parasha Peqoudei, dernière parasha de l’Exode, donne l’inventaire des matières premières employées pour la construction du Mishkan (משכן – Tabernacle), décrit la confection des habits sacerdotaux et la cérémonie de consécration des prêtres et se termine sur la manifestation de la Gloire Divine dans le sanctuaire achevé.

7 Adar (jeudi 10 mars 2022), Hiloula Moché Rabenou
(הילולא de הלל – Louer, glorifier, crier avec joie et crainte)
Que son mérite protège toute la communauté d’Israël.

La communauté est fondée en 1907 par des immigrants russes. Le rabbin Meir Ashkenazi, grand rabbin de Shangaï, soutient la création d’un nouvel espace. En 1927, un bâtiment existant est transformé et est dénommé synagogue Moïse (摩西会堂 – pinyin Móxī huìtáng). Dans les années 1930, quelques 20.000 Juifs allemands et autrichiens, trouve refuge à Shanghai. En 1937, le Japon occupe le territoire chinois, mais pas les concessions internationales de Shangaï. En décembre 1941, les Japonais occupent toute la ville et imposent des restrictions aux Juifs. En 1943, les Juifs sont rassemblés dans le ghetto de Shanghai forçant y vivre. En 1949, la synagogue est saisie par le gouvernement communiste et convertie en hôpital psychiatrique, et la plupart des juifs quitte Shangaï. En 2004, la synagogue Moshé est inscrite sur la liste du patrimoine architectural de Shanghai. En 2007, le gouvernement fait restaurer la synagogue dans son style architectural d’origine et la transforme en musée. Quelques bâtiments résidentiels de la période du ghetto se dressent encore autour de l’ancienne synagogue.

Parashat Vayakhel (ויקהל – Et il s’est assemblé) Exode 35:1 – 38:20

Dans la Parasha Vayakhel, Moshé rappelle le commandement d’observer le Shabbat, puis demande au peuple d’apporter les matériaux pour confectionner le Tabernacle et les ustensiles sacrés.

Parshat Shekalim (שקלים – Sicles) Exode 30:11 – 30:16

Le shabbat qui précède le mois d’Adar (Adar II dans les années embolismiques, comme cette année 5782 / 2022) est appelé Shekalim. Dans la parasha, il est écrit que chaque homme âgé de 20 ans et plus doit donner un demi-shekel pour les sacrifices publics. Un minuscule poids de pierre de l’époque du Premier Temple a été découvert lors de fouilles aux abords du Mur Occidental. Il porte l’inscription béka (demi-sicle) en écriture hébraïque ancienne et pèse 5,67 grammes. Au cours du jour, le béka d’argent équivaut à 3,80€, ₪14.10, $4.30 ou £3.20.

Il est de coutume de faire un don aux œuvres, durant le mois d’Adar, en souvenir du demi-shékel (זכר למחצית השקל – zékher lé-ma’hatsit ha-shekel). Le moment le plus approprié pour faire ce don est celui qui précède l’office de Min’ha du jeûne d’Esther, afin que le don se joigne au jeûne, contribuant à l’expiation (Michna Beroura, Kaf Ha’haïm). Certains estiment qu’il est juste que chaque membre de la famille, même le fœtus dans le ventre de sa mère, donne en souvenir du demi-sicle (Kaf Ha’haïm).

זכר לאברהם ליצחק ולישראל עבדיך, אשר נשבעת להם בך, ותדבר אלהם, ארבה את – זרעכם ככוכבי השמים; וכל-הארץ הזאת אשר אמרתי, אתן לזרעכם, ונחלו, לעֹלם
Souviens-toi d’Abraham, d’Isaac et d’Israël, tes serviteurs, à qui tu as juré par toi-même leur disant : je ferai votre postérité aussi nombreuse que les étoiles du ciel ; et tout ce pays que j’ai désigné, je le donnerai à votre postérité, qui le possédera pour jamais !

Moshé plaide pour le pardon de la faute du veau d’or. Il est exaucé et Dieu réitère sa promesse faite aux patriarches.

La première mention de l’existence de Juifs à Ulm est inscrite dans le cahier des taxes impériales de 1241. Dans toutes les communautés européennes, les juifs vivent des moments de quiétude suivis de période de violence. En 1499, les juifs sont expulsés de la ville et ce n’est qu’à partir de 1856 qu’une véritable communauté juive se reforme. En 1873, une synagogue est édifiée. Elle est légèrement endommagée au cours du pogrom du 9 novembre de 1938, puis rasée sur l’ordre du maire membre du parti nazi (NSDAP).

En 2012, une nouvelle synagogue est construite. Les architectes Johannes Kister, Reinhard Scheithauer et Susanne Gross multiplient les perforations dans la façade pour créer des fenêtres à motifs en forme d’étoile de David qui illuminent l’arche et font rayonner la synagogue vers l’extérieur. Le calcaire utilisé ressemble à celui de nombreux bâtiments construits en Erets Israël. La salle de prière axée dans la diagonale du bâtiment, pointe exactement en direction de Jérusalem. Le luminaire central en forme de dodécagone symbolise les douze tribus.

:ואתה תצַוה את – בני ישראל, ויקחו אליך שמן זית זך כתית – למאור: להעלת נר, תמיד
Et toi, tu ordonneras aux enfants d’Israël qu’ils prennent pour toi une huile pure d’olives concassées pour le luminaire, afin de faire monter une lumière perpétuelle.

Le Talmud enseigne que la lumière de la Menorah se répandait non seulement dans le sanctuaire, mais aussi vers l’extérieur afin d’éclairer le monde entier.
Dans la Torah, le service est présenté comme une élévation et non comme un simple allumage (להעלת de עלה = s’élever, grimper, monter). Nos Sages précisent que la lumière de la Menorah n’est autre que celle de la Torah et qu’elle doit s’élever par un travail progressif et incessant. L’allumage est mentionné trois fois dans la Torah (Tetsaveh, Emor, Behaalotekha), ce qui montre l’importance de cette prescription.

La synagogue de Capharnaüm, que l’on peut visiter aujourd’hui, a été construite au IV^e ou au V^e siècle, probablement sur les fondations d’une synagogue du I^er siècle. Sur le site, un bas-relief représentant un chandelier à 7 branches et un pressoir à huile d’olive ont été retrouvés. Située au nord de Jérusalem, la synagogue, orientée nord-sud, se compose d’un atrium (salle principale), d’une salle de prière, d’un patio, d’une balustrade et d’une petite pièce.

Les synagogues ne sont certes pas le Temple dont la reconstruction est tant attendue, mais elles sont les témoignages de l’existence d’une vie juive passée ou présente. Bâtis dans des régions diverses et à des périodes différentes, ces édifices nourris de mémoire se révèlent être la volonté des hommes de sanctifier l’Éternel. Ma modeste contribution est d’alimenter cette mémoire semaine après semaine, fête après fête.

La Grande Synagogue de Budapest ou synagogue Dohány est considérée comme la plus grande d’Europe. Au-dessus de la porte d’entrée monumentale est inscrit le verset (Exode 25:8) :

ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם

Et ils me construiront un sanctuaire et je résiderai au milieu d’eux.

La synagogue a été construite, entre 1854 et 1859, par l’architecte viennois Ludwig Förster dans un style mauresque inspiré de l’Alhambra de Grenade. La décoration intérieure est due en partie à Frigyes Feszl. Lors de l’inauguration, Franz Liszt y a joué de l’orgue. Pendant la seconde guerre mondiale le bâtiment a subi de graves dommages. Sa restauration commencée en 1991, financée par l’État et par des dons privés, notamment ceux de Estée Lauder et de Tony Curtis, s’est achevée en 1998.

Devant la synagogue, une placette porte le nom de Theodor Herzl, né dans une maison voisine en 1860. Le Parc De La Mémoire contigu à la synagogue abrite le mémorial des 600 000 Martyrs juifs hongrois et celui des Justes Parmi Les Nations (Raoul Wallenberg, Carl Lutz, Gertrud Lutz-Fankhauser, Giorgio Perlasca, Ángel Sanz Briz, Angelo Rotta, Friedrich Born, qui ont sauvé des dizaines de milliers de Juifs hongrois).

La Parasha Mishpatim (משפטים – lois), Exode 21:1 – 24:18

La paracha commence par l’expression וְאֵלֶּה (et voici) qui introduit une nouvelle dimension à ce qui a été formulé précédemment. C’est la continuité des dix commandements. Dans cette parasha sont promulgués des lois sur les sujets suivants : la veuve, l’orphelin, la mariée, les parents, l’esclave, l’étranger, le converti, les tribunaux, les juges, les dommages causés à autrui, les princes, l’idolâtrie, le shabbat, la shmita, les fêtes, etc.

L’Orfana Del Ghetto (L’Orpheline Du Ghetto), roman écrit par Carolina Invernizio en 1899, donne un aperçu de la vie dans le ghetto de Coni où se situe la synagogue construite en 1611. En 1884, la synagogue est entièrement rénovée dans un style baroque, et une façade, ouvrant sur la rue par deux portes cintrées rappelant les tables de la loi, est ajoutée. Au rez-de-chaussée, une bibliothèque rassemble des textes sur l’histoire des Juifs du Piémont. Au premier étage dans la salle de prière se trouve une arche en bois peint, exemple de style baroque vénitien. Au deuxième étage se situe le matroneum (עזרת נשים‎ = ezrat nashim).

La communauté juive de Coni était autrefois une des plus importantes du Piémont. Maintenant réduite à quelques familles, la synagogue est cependant toujours utilisée.

Le Décalogue (Les Dix Paroles) est lu au cours de la sixième aliyah (20:2-17).
Les Dix Paroles sont inscrites dans deux parachioth, celle de Yitro et celle de Va’et’hanan. Une controverse est parfois soulevée, à savoir si les fidèles doivent se lever ou non durant la lecture. Se lever pourrait signifier que l’on accorde une plus grande importance à ces Dix Paroles qu’au reste de la Torah.

Dans la synagogue de Subotica, des Tables de la Loi ont été placées au sommet de l’entrée principale et au-dessus du Hekhal.

C’est la deuxième plus grande d’Europe. Elle a été conçue par les architectes Marcell Komor et Dezső Jakab. Les vitraux viennent de l’atelier de Miksa Róth et les céramiques de Zsolnay. Elle est caractéristique du style Sécession-Hongroise (courant de l’Art-Nouveau). Elle figure sur la liste des monuments culturels d’importance exceptionnelle de la République de Serbie. Elle a été rénovée en mars 2018.

Avant la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive comptait environ 6 000 membres, dont un millier seulement survécut à la Shoah. Aujourd’hui, seulement 200 Juifs vivent à Subotica.