HebdoSyna

פרשת וַיֵּרָֽא (וירא –), בראשית 18 עד 22:

אַבְרָהָם מקבל את ביקור של שלושה מלאכים מתחDisguisedנים כנוסעים ומציע להם ארחת פנים. הם מודיעים לאברהם על לידתו העתידה של יצחק. שני מלאכים הולכים לסדום, שם הם פוגשים את לוט, בן-אחי אברהם. הם מצילים אותו מהשחתה הקרובה של ערי סדום, עמורה, אדמה וצבעים. הערים האלו נמחקות לחורבן עקב רשע, רשות, רע ושחיתות מוסבי הערים. שרה יולדת ליצחק ומבקשת מאברהם להיפרד מישמעאל.

בראשית י״ט:כד
וַה', הִמְטִיר עַל-סְדֹם וְעַל-עֲמֹרָה–גָּפְרִית וָאֵשׁ:  מֵאֵת ה', מִן-הַשָּׁמָיִם.

תל אל-חמם, עיר עתיקת עיד הברזל ⁽¹⁾ הנמצאת בירדן ליד הים המלח מעניקה תוך תמיכה מהארכיאולוגים בגלל השאלה האפשרית אם זו היא סדום. העיר הושמדה, כנראה, על ידי פיצוץ קוסמי, דומה לאירוע טונגוסקה בסיביר ⁽²⁾. החום המחץ שנוצר מהפיצוץ הזה שרף את האדמה הסובלנית מסביב, כמו שרואים בתל אל-חמם.

⁽¹⁾ מתאריך לתקופתו של אברהם, בסביבות שנת 1900 לפני הספירה.
⁽²⁾ בשנת 1908, נראה גור ענן בשמי סיביר במרכזו, שפיצץ מטורפוספרייתו בגובה של 5-10 קילומטרים. הפיצוץ הזה, הדומה לפיצוץ פעילותו של אלפי פצצות הירושימה, גרם לפיצוץ ששרף 2,000 קילומטר מרעה יער, גורם לטמפרטורות משוערות של 2000 מעלות צלזיוס. הנזק התפשט על פני 100 קילומטרים והפיצוץ הוצג בצורה שמועה תוך קרב מרדפים מרחק של 1500 קילומטרים, גורם לשטפונות רבות שהשקיעו אזונות יערות במשך שבועות רבים.

בפרשת לך לך (בראשית י"ב:א – י"ז:כ"ז), אלוהים מצווה את אברהם, אשר היה בן 75 שנה ⁽¹⁾, להתיישב בארץ כנען ⁽²⁾, ארץ הניתנה לו ולזרעו. לאחר מכן, אברהם מוצא עצמו מעורר בסיפור מלחמה לצורך הצלת בנו לוט, אשר נחטף.

בראשית פרק י"ד:י"ד-ט"ז
בַּשְּׁמִיעַ אַבְרָם, כִּי נִשְּׁבָה אָחִיו, וַיָּרֶק אֶת-חֲנִיכָיו, יְלִידֵי בֵיתוֹ שְׁמֹנָה עָשָׂר וּשְׁלֹשִׁים וּמֵאָה.
וַיִּרְדֹּף, עַד-דָּן; וַיֵּחָלֵק עֲלֵיהֶם לַיְלָה, הוּא וַעֲבָדָיו, וַיַּכֵּם, וַיִּרְדֹּףם עַד-חוֹבָה, אֲשֶׁר לִשְׂמָאל.
וַיָּשָׁב, אֶת-כָּל-הָרְכֻשׁ, וְגַם-אֶת-לוֹט אָחִיו, וְרְכֻשׁוֹ הֵשִׁיב, וְגַם-אֶת-הַנָּשִׁים, וְאֶת-הָעָם.

אברהם, בליווי אנשיו, עומד ומכה את אויביו, משחרר את לוט, שנחטף. ייתן דוגמתו של אברהם לנחות אותנו בשחרור השבויים 224 בידי חמאס. ייברך האדון את צה"ל ויהפוך אותו למחטף ברזל נורא ⁽³⁾ כדי לרמוס את אלה שמחפשים להשמיד את ישראל.

בית הכנסת של מנד, הנמצא ליד נהר הלוט, הוא מבנה ביניים המתייחס למאה ה-11. הוא נחשב לאחד מבתי הכנסת הכי ישנים בצרפת. במקור, הוא שייך לדמות יהודית מפריז, בשם פריאייר ⁽⁴⁾. האדריכלות של בית הכנסת מגלה תכונות טיפוליות של תקופתו, המרמוזות על שימושו כמקום מגורים ומקום תפילה.

⁽¹⁾ 1948 + 75 = 2023
⁽²⁾ כְּנַעַן הוא אזור במזרח התיכון הכולל חלק ממה שהיום הוא ישראל, רצועת עזה, הנגב הצפון, מערב ירדן, לבנון ומערב סוריה.
⁽³⁾ יְשַׁעְיָהוּ 41:15 (הפטרה לֵךְ לְךָ)
הִנֵּה שַׂמְתִּיךְ, לְמוֹרַג חָרוּץ חָדָשׁ–בַּעַל, פִּיפִיּוֹת; תָּדוּשׁ הָרִים וְתָדֹק, וּגְבָעוֹת כַּמֹּץ תָּשִׂים.
⁽⁴⁾ שם משפחה שמרמז על פעילות הקשרה לעבודת הברזל (בַּרְזֵלַי).

פרשת נח (בראשית פרק ו' עד י"א) מדגישה את הפושעים שבין האנושות, מספרת את סיפורו של נח והמבול, ומתארת את הבניית מגדל בבל והפיזור של העמים, המקור לשוניות שונות. ההפטרה (ישעיהו נ"ד:א'-י') מביאה הודעת תקווה וחידוש לישראל, מדגישה את חשיבות הברית הנצחית בין האל ועמו.

'ישעיהו נ"ד:ח
בתסמין של חמה הסתירתי את פני לרגע ממך; אך עם חסד עולם ארחמך, אמר גאלך, ה'.

במהלך חג שמחת תורה, לאחר השבתת מערכות צפיה, בערך 2,500 מחבלי איסלאם מתחדדים מול דרום ישראל ומבצעים פוגרום רוצח, נתינות ובלתי נסבלים. בתגובה, הממשלה הישראלית מקבעת צעדים גורפים ומחליטה על השמדת כל הארגונים הטרוריסטיים על ידי צה"ל.

בשנת 1862, קהילת חיילי יהודים נקראית לגידול בעיר רוסטוב-על-דון. בנויה ⁽¹⁾ בשנת 1872, בית הכנסת של החיילים משלבת אלמנטים של אמנות נובו וסגנון אוריינטלי. הפרוזדה המקושטת בקורניש מתנוססת על מסדר בסגנון בוגנטו ⁽²⁾. מעל הבניין יש ארבע כיפות, כל אחת עליו מעטה בכוכב דוד ⁽³⁾. מונומנט היסטורי של חשיבות אזורית, בית הכנסת של החיילים פועל ברציפות משנת 2005.

¹ המימון של בית הכנסת הוא היה באחריותו של הסוחר יוסף מרקוביץ אליסטר. האדריכל ארנסט ארנסטוביץ וון שולמן והבנאי משה לאונטייביץ גרונימוס ביצעו את בנייתו.
² בוגנטו הוא סגנון של ציפוי קיר חיצוני שמשתמש בחריצים כדי ליצור התרגשות מורגשת.
³ כוכבי דוד על הכיפות, שהוסרו בשנות ה-30 של המאה ה-20, הוסרו מחדש בשנת 2005.

בראשית ד:י:
וַיֹּאמֶר, מֶה עָשִׂיתָ; קוֹל דְּמֵי אָחִיךָ, צֹעֲקִים אֵלַי מִן-הָאֲדָמָה.

נזכור את אחינו ואחיותינו שנטבחו בשעת שמחתנו. מאוחדים באמונתנו, נתפלל שה' יעניק לנו ניצחון על הרוצחים הרשעים, הברברים, המומיי האנושות, שזרעו אימה. על ידי אחדותנו ותמיכתנו, אנחנו יכולים לשים קץ לרע, לתרום למילוי הגאולה הסופית, ולהביא עידן של שלום ואור לכולם. נבקש מה' לעזור לנו, להעניק לנו את הגנה שלו, ולהפיץ שלום בישראל ובכל העולם.

בית הכנסת של הניצחון, הנמצא בלב פריז, הוא מקום תפילה, איגוד, וסמל של אמונה, התמודדות ואחדות.

בְּרֵאשִׁית א:ג
וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים, יְהִי-אוֹר; וַיְהִי-אוֹר

לפני מספר שנים, סטודנטית הציגה פרויקט תעודה¹ שבו תוכננה בניית בית כנסת בכפר הסבורבי של פריז. הפרויקט משמעותו מן תפילת תקון הגשם, "תיקון הגשם", שמזכירה את ברכות השמים ואת האור שמטיף את הארץ. תפילה זו נאמרת בחג שמיני עצרת, חג השמחה לתורה, המכנה את האור הרוחני ואת האחדות של הקהילה.

התכנון האדריכלי מייצג את הענן, סמל לקלות, לחוסר ממשיות ולאירועיות. בית הכנסת מתוכנן כמו מון מרבית טפיפותי האור באמצעות לוחיות זכוכית, שיוצרות מרחב רוחני. האור החיצוני, בעברו דרך לוחיות הזכוכית, מאיר את ארון התורה והמודול הקריאה, מדגיש את ערכם ומאיר את חלק המרכזי של בית הכנסת.

¹ ענן אור: היכן למצוא את הפרוש?

בפרק 23, פסוקים 41 עד 43 של ספר ויקרא, כתוב:

מא וְחַגֹּתֶם אֹתוֹ חַג לה’, שִׁבְעַת יָמִים בַּשָּׁנָה: חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם, בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי תָּחֹגּוּ אֹתוֹ. מב בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ, שִׁבְעַת יָמִים; כָּל-הָאֶזְרָח, בְּיִשְׂרָאֵל, יֵשְׁבוּ, בַּסֻּכֹּת. לְמַעַן, יֵדְעוּ דֹרֹתֵיכֶם, כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּהוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲנִי ה אֱלֹקֵיכֶם.

המילים הללו מדגישות את חשיבות שורשי העם היהודי. הם הוציאו משעבוד במצרים. החג הזה הוא הזדמנות לחגוג את החירות, חשיבות האמונה, ההתמידות, ההיסטוריה הארוכה של ישראל והתרבות היהודית. זהו זמן לאגוד את כל הקהילה יחד ולהזכיר להם את עצמיות העם.

סוכה חדירה נקימה בכיכר ספרא, שם מאמינים ומבקרים מכל רחבי העולם נפגשים. סוכה ענקית זו, 'הגדולה בעולם,' יש לה תפוקת של 650 אנשים ושטח של 800 מ"ר. הפנים של הסוכה מקושטים בפסוקי המקרא הקשורים לירושלים ובתמונות של העיר הקדושה. החגים, הסדנאות, הופעות, ופעילויות מציאות וירטואלית לכל הגילאים מוצעים.

שבעת ימי חג הסוכות מצויים באווירה של שמחה ושיתוף

שובה ישראל עד ה’ אלוהיך

הפסוק הזה מספר הוֹשֵׁעַ (14:2) הוא קריאה לתשובה, מבוא חיוני ליום הכיפורים. ביום זה של צום ותפילה, המאמינים מחפשים לקרב אל האל, לטהר את נפשם ולחשוב על פעולותיהם הקודמות.

הבית הכנסת "אגודת הקהילות"¹, יצירת אדריכלית של אמנות הנואבו הנבנית על ידי הקטור גימר², מתעניינת במבנה הגבוה שלה, בקשרים עגליים ובמוטיבים ייחודיים שבה. הפנים מאורגנים כך שיניתן למקסם את שימוש המרחב האנכי, עם גלריות בכל צד של החדר המרכזי.

בשנת 1941, למחרת יום כיפור, נפתחו מטענים חשמליים על ידי חברי ה-מס'ר (M.S.R.)³ מול שש בתי כנסת בפריז⁴, בהם גם בית הכנסת ברחוב פווי. הפיצוצים האלו בוצעו כחלק ממאמץ לאיים ולרדוף את הקהילה היהודית שבפריז.

¹ איחוד הקהילות, ארגון הוקם לקידום והגנה על ערכי ומעשי היהדות האורתודוכסית, שמשרדיו המרכזיים בפריז נמצאים בבית הכנסת ברחוב פווי 10 (סיור בבית הכנסת זמין ב-360°).

² הקטור גימר (1867-1942), אדריכל ומעצב צרפתי מרכזי בתנועת האמנות החדשנית, מוכר בעיקר על ידי יצירותיו של פתחי התחנות של הרכבת התחתית הפריזאית ובשל השפעתו על אדריכלות ועיצוב בתחילת המאה ה-20.

³ התנועה החברתית המהפכנית היא מפלגה פאשיסטית שנוסדה בשנת 1940 בפריז, קרובה לשלטון וישי, שרוב חבריה הגיעו מלה קגול, ארגון טרור סמוי (רצחים, פיצוצים, סבוטאז'ים ומסחר בנשקים) הפעיל בשנות ה-30 ונוסד על ידי פושעי המרד מהאקציון הצרפתי.

⁴ ציטוט מעיתון "לה פוי ד'אווי דה ניישאטל ודיווין ניישטלואה" מתאריך יום שבת, 4 באוקטובר 1941:
"בלילה מיום חמישי ליום שישי בפריז, בין השעות 1 ל-5 לפנות בוקר, התרחשו פיצוצים בשבע בתי כנסת. הבתי כנסת ברחוב דה טורנל, ברחוב מונטספאן (רחוב פווי), ברחוב קופרניק, נוטר-דאם דה לזרה (דה נצרת), נוטר-דאם דה ויקטואר, והשישי הממוקם ברחוב ששמו עדיין לא ידוע (רחוב סנט-איזור), הושמדו. הנזקים היו רבים ויתר על שלהי הקירות. בבית הכנסת ברחוב פווי, ליד העירייה, הצליחו להסיר את הפצצה בזמן. שני אנשים נפגעו. האדמירל ברד, ראש משטרת פריז, הגיע למקום ומנהל בחקיקה. הפיצוץ התרחש ביום לאחר חג הסליחה הגדול."

בראש השנה, אנו מתקבצים בבית הכנסת להתפלל, לשקול את השנה הקודמת ולעשות תשובה. צליל השופר מעיר את זכר עקידת יצחק ומציין את התעוררותנו הרוחנית. במהלך טקילח, אנו משלים בצורה סמלית את חטאינו לתוך המים, המסמלים את רצוננו לטהר.

בית הכנסת בית-אל הוקדש בראש השנה 5757 ⁽¹⁾. הוא הלב של הקהילה היהודית בקזבלנקה, המעיד על האמונה, התרבות וההיסטוריה הארוכה של היהדות במרוקו, שחוזרת למעלה מ-2000 שנה ⁽²⁾.

הבית כנסת בנוי בסגנון ניאו-קלאסי. הקישוט הפנימי משתמש ברקעות של אומנות מרוקאית מסורתית, כולל את ה-גֶבֶס ⁽³⁾. החלונות הצבעוניים והמנורות המפוארות שלו גם הן מבליטות.

⁽¹⁾ בגימטריה, שנת 5757 (התשנז) יש ערך מספרי של 762, שוכן את זכריה 14:9: וְהָיָה יְיָ לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ, בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְיָ אֶחָד.
⁽²⁾ הנוכחות היהודית במרוקו מתחילה בשני המאות לפנה"ס, בפרט בוולוביליס בתקופת הרומאים. היא הוקפצה במאה ה-7 בעקבות ההגעה של יהודים מחבל האיברים שברחו מרד הוויזיגוטים במאה ה-7. מאוחר יותר, הקהילה היהודית נכנסה לשלטון המוסלמי והייתה תחת מעמדו של דימים, ולעיתים סבורדיות סופרו רדיפות. למרות זאת, הקהילה אירחה יהודים שברחו מאינקוויזיציה. לתחילת המאה ה-20, עם מאות אלפי חברי הקהילה, השארית רבים מקהילת היהודים עזבה את מרוקו בין 1950 ל-1960.
⁽³⁾ במרוקו, אומני המסחר מרמים את הטיח באמצעות חיתוך ופריצה כדי ליצור יצירות מופת אמיתיות, הכוסות את הקירות העליונים, הקשתות והתקרות.

המקטעים שבתורה, נִצָּבִים-וַיֵּלֶךְ¹, מכילים הבטחה מקראית חזקה. בפסוק 30:4:

אִם-יִהְיֶה נִדָּחֲךָ, בִּקְצֵה הַשָּׁמַיִם–מִשָּׁם, יְקַבֶּצְךָ יְיָ אֱלֹקיךָ, וּמִשָּׁם, יִקָּחֲךָ

הגילוי האחרון של בית הכנסת הקדומה בעולם במהלך חפירות בחצי האי טמן² בעיר היוונית העתיקה פנגוריה, ברוסיה, מבליט את ההבטחה הזו של קיבוץ הגלויות. מאמינים שבית הכנסת הוא בשימוש מהמאה הראשונית עד המאה השישית. ארכיאולוגים אספו מגוון רחב של אוצרות, שמגלים קהילה יהודית פורחת.

דברים 29:9 עד 31:30 ^1
2 חצי האי טמן, שנמצא ברוסיה בחופו המזרחי של הים השחור, מול חצי האי קרם שבאוקראינה. שני החצאים האלו מפרידים
בין הים השחור לים האזוב ומחוברים על ידי הגשר הארוך ביותר באירופה (18 קילומטר), הגשר הקרימאי.