Mois : mars 2022

Lorsque Rosh ‘Hodesh Nissan tombe shabbat, on sort trois Sifrei Torah.
Dans le premier Sefer-Torah, la parasha de la semaine est lue :
Cette année, Tazria (תזריע — elle concevra), Lévitique 12:1–13:59

Dans le deuxième Sefer, c’est celle de :
Rosh ‘Hodesh, Nombres 28:9-15
Dans laquelle il est question des sacrifices du shabbat et ceux de la néoménie

Et dans le troisième celle de :
Ha’Hodech, Exode 12:1-20
HaShem dit que Nissan est le premier des mois et Il donne ses instructions pour la fête de Pessah.

La lecture de la Haftata est dans :
Ézéchiel 45:16-46:18 (ashkénaze) et 45:18-46:15 (séfarade)
^יח בָּרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ, תִּקַּח פַּר-בֶּן-בָּקָר תָּמִים; וְחִטֵּאתָ, אֶת-הַמִּקְדָּשׁ
¹⁸ Au premier mois, le premier du mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut et tu purifieras le sanctuaire.

1. Tazria commence par le commandement de la circoncision. Puis, l’on traite des sources d’impureté rituelle. Une femme ayant donné naissance à un enfant doit suivre un processus de purification qui se conclut par une immersion dans un Mikvé (מקוה – bain rituel), un bassin ou une source d’eau naturelle, et l’apport de sacrifices au Temple. Après cela, un nouveau cycle commence.
2. Rosh ‘Hodesh est lié au renouvellement de la lune ; c’est le début d’un nouveau cycle.
3. Le mois de Nissan est donné comme le premier des mois, c’est le premier temps (français : printemps), c’est la source (anglais : spring), c’est le grain qui germe (אבִיב) ; c’est donc aussi un nouveau cycle. D’autant plus que la parasha Ha’Hodesh relate les préparatifs du premier Pessa’h. C’est le temps où le peuple juif passe de l’état d’esclave à celui d’homme libre.

Jusqu’en 2019, les femmes juives de Corée devaient aller au Japon ou en Chine pour se tremper au mikvé. Se rendre à une plage voisine était aussi une possibilité, mais cela nécessitait d’attendre le soir tard, lorsque les plages étaient vides. Depuis avril 2019, grâce au rabbin Osher Litzman et sa femme Mussy, les femmes peuvent se rendre au nouveau mikvé de Séoul. Le bâtiment a été construit sur une colline dans un style coréen royal ancien associé à l’architecture high-tech moderne actuellement en vogue dans ce pays. Le bain rituel a la forme d’une goutte d’eau, symbole fort de renaissance.

Shabbat Parah Adouma (פרה אדומה – Vache rousse) Nombres 19:1-22
Dans la Mishna (traité Meguilla de Mo’ed), il est écrit que le troisième Shabbat du mois d’Adar, la loi sur la génisse rousse doit être lue. Nous y apprenons comment nous débarrasser de l’impureté, pour entrer dans le Temple et à y faire des sacrifices.

Parashat Shemini (שמיני – huitième) lévitique 9:1–11:47
ט.א   יהי, ביום השמיני, קרא מֹשה, לאהרן ולבניו–ולזקני, ישראל
9:1 Quand arriva le huitième jour, Moïse appela Aaron et ses fils, ainsi que les anciens d’Israël

ט:ד ושור ואיל לשלמים, לזבח לפני יי
9:4 et un taureau et un bélier pour rémunératoire¹, à sacrifier devant l’Éternel

À partir du XV^e siècle, l’Espagne entame des campagnes de répression des Juifs. Le décret de l’Alhambra, le 31 mars 1492, donne aux Juifs le choix entre la conversion ou l’exil en abandonnant leurs biens au profit de l’Inquisition et des autorités royales. Une grande partie des Juifs espagnols trouvent refuge au Portugal. Mais dès 1496, le Portugal s’aligne sur l’Espagne et de nombreux Juifs hispano-portugais fuient. Quelques-uns s’installent à Amsterdam, puis émigrent vers les colonies Néerlandaises (Jamaïque, Curaçao, Suriname) et de là, en 1658, une quinzaine de familles juives s’installent à Newport. Et en 1677, elles aménagent le cimetière juif de Newport. En 1760, le rabbin Isaac Touro² arrive à Newport pour servir de hazan et de chef spirituel. Ses fils Abraham et Judah deviendront de grands philanthropes³. Entre 1760-1763, l’architecte Peter Harrison construit la synagogue. L’extérieur de style géorgien mène à une vaste salle où sont dressées douze colonnes ioniques symbolisant les douze tribus d’Israël. C’est la plus ancienne synagogue des Etats-Unis. En 1780, bien que la communauté ne compte plus que huit familles une école est créée. Un peu avant fin de la Guerre d’Indépendance des Etats-Unis, les actes de propriété et les rouleaux de la Tora sont transférés à la synagogue hispano-portugaise Shearith Israël de Nieuw Amsterdam (New-York) et la communauté disparait. Pendant une grande partie du XIXe siècle, aucun Juif ne vit à Newport et le bâtiment ne réouvrira qu’en 1883.

Actuellement la congrégation se compose d’environ 175 familles. Bien que la plupart des fidèles soient ashkénazes, ils sont constitutionnellement obligés d’utiliser le rituel séfarade dans la synagogue.

¹ L’offrande de paix (שלמים – chelamim) ou sacrifice d’actions de grâces
² Isaac Touro, né à Amsterdam en 1738, installé en Jamaïque en 1758, décédé à Kingston, Jamaïque en 1783 (Touro : taureau en portugais)
³ Abraham Touro, né à Newport, en 1774, décédé à Boston en 1822 et Judah Touro né en 1775 à Newport, décédé en 1854 à la Nouvelle-Orléans ont contribué financièrement à l’entretien du cimetière et de la synagogue et soutenu des œuvres de bienfaisance.

Dans cette parasha, il est surtout question des sacrifices ; que devons-nous apporter ; comment les accomplir ; qui doit le faire ; qui a droit de les consommer et quand ; que faire des restes non consommer.
Dans Osée au verset 14:3, il est écrit :

אמרו אליו, כל-תשא עון וקח-טוב, ונשלמה פרים, שפתינו
Nous offrirons nos lèvres comme des sacrifices de taureaux.

La prière est le substitut des sacrifices. Trois fois par jour, nous prions, même dans les conditions les plus difficiles (guerres, pogroms, climat, …).

Tirat-Zvi (טירת צבי – fort Zvi) est le premier kibboutz religieux créé en Israël. Il est situé dans la partie sud de la vallée de Bet Shean. Le 30 juin 1937, 80 hommes et femmes, âgés de 20 à 25 ans, venant d’Allemagne et d’Europe de l’Est établissent un peuplement autour d’une structure existante achetée, ainsi que les terres alentours, par le FNJ (Fonds National Juif ou KKL – Keren Kayemeth LeIsrael). Ils nomment cet endroit Tirat-Zvi en mémoire du rabbin Zvi Hirsch Kalisher, qui soutenait l’immigration en Eretz. Dans cette région, les températures y sont particulièrement froides en hiver (‑5°c.) et élevées en été (jusqu’à 50° c.). Les premières années, les nuits froides, ils allument des feux pour protéger les cultures du gel et les nuits d’été, les membres du kibboutz dorment à l’extérieur sous des moustiquaires pour échapper aux moustiques. Pendant plus de dix ans, ils défrichent la terre et canalisent l’eau des marécages, source de malaria. Les Arabes n’acceptent pas la nouvelle communauté, et six mois après sa création, le kibboutz est attaqué. L’attaque est repoussée, mais les tensions et les attaques resteront importantes jusqu’à la guerre d’indépendance.

Tirat Zvi est spécialisé dans le développement, la production et la commercialisation de spécialités carnées (pastrami, saucisses et autres charcuterie).

Les Chroniques et le livre des Rois décrivent la conquête du Royaume du Nord par les monarques d’Assyrie, Tiglat-Pilesser III (תגלת פלאסר)¹ et Salmanazar V (שלמנאסר)². Ce dernier, en 722 _^AEC, emmena le peuple d’Israël en exil :

II Rois chapitre 18.11
ויגל מלך-אשור את-ישראל, אשורה; וינחם בחלח ובחבוֹר, נהר גזן–וערי מדי
Le roi d’Assyrie emmena Israël en exil dans le pays d’Assyrie ; il le transporta à Halah, sur le Haber, rivière de Gozân, et dans les villes de la Médie.

C’est l’un des nombreux cas de déportations forcées mises en œuvre par l’Empire Assyrien, au cours de laquelle plusieurs milliers de Juifs ont été exilés en Assyrie.
Sur la base de la taille et de l’importance de Hamadān en tant que ville royale ou capitale des Mèdes, Vladimir Lukonin³ pense raisonnable de supposer que beaucoup de ces Juifs s’y sont installés, faisant de la communauté juive de Hamadān la plus ancienne en dehors d’Israël⁴. 
Benjamin de Tudèle⁵ dans son Sefer Massa’ot (מסעות ספר – Livre de voyages) raconte sa visite de Hamadān. Il estime la population juive de la ville à 50.000 personnes et décrit le tombeau d’Esther et de Mordehai.
Shāhin de Shiraz⁶, poète juif persan du XIV^e siècle, raconte, entre autres histoires, dans son poème épique Ardashir-Nāmah⁷, le voyage de la reine Esther et de Mordehai à Hamadān, où ils seraient morts.

Attention : même s’il est permis de boire ⁸ plus que de coutume à Pourim, éviter de boire un salmanazar (bouteille de 9 litres) ou un nabuchodonosor (15 litres).

¹ Règne 745-727 _^AEC / ² Règne 727-722 _^AEC / ³ Vladimir Lukonin (1932-1984), érudit russe dans le domaine de l’histoire, de la culture et des arts de l’Iran ancien / ⁴ The Culture and Social Institutions of Ancient Iran, Lukonin, Cambridge, 1989 (édition en anglais), page 48 / ⁵ Benjamin de Tudèle (_^circa 1130-1173), rabbin, né à Tudela (Navarre), figure majeure de la géographie et l’histoire juive médiévale. / ⁶ Shāhin-i Shirāzi a travaillé sous le règne d’Abu Sa’id Bahadur Khan (1316-1335), et était contemporain du poète persan Hafez ( _^circa 1325-1390). / ⁷ Le livre d’Ardashir ou Assuérus ou A’hashverosh, généralement identifié à Xerxès I^er (_^circa 518-465 _^AEC). / ⁸ Choul’han Aroukh 695.2, Orh’ot H’aïm Halakhot Pourim note 38.

Parashat Vayikra (ויקרא – et il appela) lévitique 1:1 – 5:26
La parasha détaille les prescriptions relatives aux offrandes et aux sacrifices.

Parashat Zachor (זכור – Souviens-toi) deutéronome 25:17-19
זכור, את אשר-עשה לך עמלק
Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek

C’est une obligation de la Torah de lire la Parachat Zakhor le Shabbat précédant Pourim.

Au procès de Nuremberg, le nazi Streicher déclare qu’il a lui-même donné l’ordre, en août 1938, de détruire la grande synagogue de Nuremberg. Le 16 octobre 1946, sur les douze condamnés à mort, dix sont pendus , les deux autres condamnés se sont suicidés en avalant une capsule de cyanure, l’un en 1945 à Berlin et l’autre quelques heures avant son exécution dans sa cellule. Sur l’échafaud, Streicher se comporte sans dignité. En montant les marches il regarde fixement la quarantaine de témoins** et hurle “C’est Pourim” (voir le témoignage de Sacha Simon).

תּמחה את-זכר עמלק, מתחת השמים
Tu effaceras la mémoire d’Amalek de dessous le ciel:

Les corps sont incinérés et leurs cendres répandues dans la rivière Pegnitz, pour éviter que leurs tombes ne deviennent des lieux de rassemblements.

* Arno Siegfried Hamburger (1923-2013) : en 1972, il est le premier président de la communauté juive de Nuremberg (IKGN) et conseiller municipal.
** Les témoins : le ministre de la justice allemande Wilhelm Hoegner, le procureur général Robert H. Jackson , le Docteur Leistner, deux journalistes Américains, deux Anglais, deux Russes et deux Français, dont Sacha Simon et quatre généraux, dont le général Morel pour la France.

Parashat Peqoudei (פקודי – Inventaires) Exode : 38:21–40:38

La parasha Peqoudei, dernière parasha de l’Exode, donne l’inventaire des matières premières employées pour la construction du Mishkan (משכן – Tabernacle), décrit la confection des habits sacerdotaux et la cérémonie de consécration des prêtres et se termine sur la manifestation de la Gloire Divine dans le sanctuaire achevé.

7 Adar (jeudi 10 mars 2022), Hiloula Moché Rabenou
(הילולא de הלל – Louer, glorifier, crier avec joie et crainte)
Que son mérite protège toute la communauté d’Israël.

La communauté est fondée en 1907 par des immigrants russes. Le rabbin Meir Ashkenazi, grand rabbin de Shangaï, soutient la création d’un nouvel espace. En 1927, un bâtiment existant est transformé et est dénommé synagogue Moïse (摩西会堂 – pinyin Móxī huìtáng). Dans les années 1930, quelques 20.000 Juifs allemands et autrichiens, trouve refuge à Shanghai. En 1937, le Japon occupe le territoire chinois, mais pas les concessions internationales de Shangaï. En décembre 1941, les Japonais occupent toute la ville et imposent des restrictions aux Juifs. En 1943, les Juifs sont rassemblés dans le ghetto de Shanghai forçant y vivre. En 1949, la synagogue est saisie par le gouvernement communiste et convertie en hôpital psychiatrique, et la plupart des juifs quitte Shangaï. En 2004, la synagogue Moshé est inscrite sur la liste du patrimoine architectural de Shanghai. En 2007, le gouvernement fait restaurer la synagogue dans son style architectural d’origine et la transforme en musée. Quelques bâtiments résidentiels de la période du ghetto se dressent encore autour de l’ancienne synagogue.